经过三年多的征战，朱棣取得了胜利。

将入南京金川门时，编修杨荣拦马问道：“殿下先谒陵乎，先即位乎？”

朱棣恍然大悟，遂先谒孝陵然后再入城即皇帝位。

　从这些事都可以看出朱棣既不相信天命，也不敬祖宗。

他的谒陵不过是做个样子给天下臣民看的。

敬天、法祖都不过是驾驭天下的工具而已。

因此，清代史学家谷应泰说：“至若司马之心久暴于路人，齐鸾之谋早形于咨议，乃犹南向让三，连章劝进者。

欺天乎？吾谁欺也！”

然而，朱棣又非宣称自己是上承天命不可，不如此，则不足以制天下。

我们不妨再回过头来看看朱棣精心炮制的即位诏：

朕荷天地祖宗之灵，战胜攻克，……诸王大臣谓朕太祖之嫡，顺天应人，天位不可以久虚，神器不可以无主，上章劝进。

朕拒之再三而不获，乃俯徇舆情，于六月十七日即皇帝位。

朱棣不一定真的相信天命，但以当时人的认识水平，对于能以一隅之兵在短短三年之内便赢得天下的原因无法说清楚，他们完全有理由怀疑上天眷佑朱棣，朱棣本人也难免产生这样的幻觉。

当然，朱棣更希望天下臣民都相信自己的得位是由于天命，他不能超出历代以武力、智术夺得天下的君主的思维模式，要借天命来宣传自己上台的合理性。

我们还可以举出一些例子来进一步了解朱棣的天人观。

比如朱棣虽然宣传天人感应，但是他对“祥瑞”

等迷信却是不尽相信的。

永乐二年七月庚申，山东临清县奏野蚕成茧，且进献野蚕丝二十六斤。

这被人们看做是上天所降之祥瑞，是皇帝有德所致。

礼部尚书李至刚请率百官朝贺。

朱棣曰：“野蚕成茧亦常事不足贺，使山东之地野蚕尽茧，足以被其一方而未能遍及天下，朕之心犹未安也。

朕为天下父母，一饮一食，未尝忘之，若天下之生民皆饱暖而无饥寒，此可为朕贺矣。”

乃止。

　朱棣的期望很高，以福被天下为念，其头脑还是清醒的。

其他，如臣下奏献瑞麦，朱棣斥为“谀佞”

，臣下奏贺柏树生花，朱棣斥为“世所常有”

，“何益于用，何利于民”

，民献嘉禾朱棣称“但得四序协和，四海康乂，黎民衣食给足，即是国家之福。

一物之异，皆偶然耳，何以贺为”

　等等，都表现出朱棣对于“祥瑞”

的态度。

下面一段话很有代表性，不妨录之如下：

永乐七年八月甲子，山西代州繁峙县献嘉禾凡二百七十九本，行在礼部尚书“请率群臣上表贺”

。

上曰：“……今苏松水患未息，近保定、安肃、处州、丽水，皆雨雹，浑河决于固安，伤禾稼。

且四方之广，尚有未尽闻者，不闻群臣一言。

及弭灾之道，而喋喋于贺嘉禾，谓祯祥圣德所致。

夫灾异非朕所致乎？