又比如，比起后世皇帝，朱棣还算节俭。

他曾说：“内府所贮，皆天财，待赏有功，虽朕不敢妄费。”

　永乐十二年，一次百官奏事毕，朱棣退朝坐在右顺门，所服里衣袖敞垢，纳而复出。

侍臣有人称赞他的贤德。

他说：“朕虽日十易新衣未尝无，但自念当惜福。

故每濣濯更进。”

这一点颇受朱元璋的影响。

他说：“昔皇妣躬补缉故衣，皇考见而喜曰，皇后富贵勤俭如此，正可为子孙法．故朕常守先训不忘”

。

其他，如朱棣说“治贵得大体”

，不必拘泥细故小事，“君臣贵相与以诚，谀佞非治世之风”

，“国之兴废，在德，不专在数”

，“一人苟有德可传，何必百岁之寿”

，“一物之异常有之”

，算不得祥瑞，“海宇清明，生民乐业此国家之瑞”

，以及认为“虽生知之圣，亦资学问”

　等等。

以上所举，虽不为无据，但若仅以此称朱棣为圣明，尚不能令人心服。

众所周知，官书之溢美，史臣之阿谀，是不遗余力的。

另一方面，明成祖朱棣急于建立功业，虽欲留圣主贤君之令名，实欲洗以篡权夺位的乱臣贼子之耻。

看他五出漠北，迁都北京、开设贵州、修《永乐大典》、郡县交阯、派郑和下西洋、派陈诚出使西域，无不赫赫煌煌，超迈前古。

这些业绩是功是过，何成何败，自应给予应有之评价。

而其摊子太大，步伐太急，二十余年间，驱天下百姓于无休止的征战徭役之中，虽号称功加汉唐，而当时百姓实未得其惠。

欲“斯民小康”

，其可得乎！

又，其自许神圣，必难入人言，狠厉好杀，定广招民怨，至于其为钳制人口严施控制，恢复锦衣卫刑具，重用宦官，设立东厂，更是历来受人抨击。

然而，以史家之眼光看之，明成祖朱棣自有其历史地位。

明人焦竑（1392～1449）说：“高皇帝剪除凶残，鸿业未固，必须大圣人继起，乃能定之。

汉唐宋统一天下，皆有太宗，乃克永世。”

　王世贞（1526～1590）说：“太祖之后而功者，孰不知成祖乎？”

　明人自有明人的立场。

他们更看重朱姓皇朝的长治久安。

对我们说来，即便是由于明成祖的功业而延长了明朝的国祚，也不是我们一定就要给他肯定评价的理由。

皇帝姓朱还是姓李，并不重要。

重要的是看他给人民带来什么，给历史留下什么。

放眼看去，中国历史上似有一个规律性的现象。

每当一个新兴皇朝建立，完成了统一事业，它同时带有的缺陷又注定了它迅速垮台。