光绪学习的课程和内容，都是严格按照培养一个皇帝的要求设计的。

他的老师如翁同　、夏同善都是通过科举正途而博取功名的文职官员，是典型的旧式学者，虽然具备很深的传统思想文化修养，却对世界大势、近代文明知之甚少。

李鸿章就曾嘲笑翁同　：&ldo;目不观西籍，但知善奔走东华门耳。

&rdo;明治的老师大多有过留洋经历，文武兼备，不但有像平田铁胤这样的国学大师，还有加腾弘之、西村茂树这样学贯中西的启蒙大师，使明治不但学习了传统政治伦理，而且对西方近代思想包括科学技术、思想文化都多有涉猎，具有雄阔的视野和开放的精神。

§拽着自己头发飞翔的光绪

然而，民族有民族的性格，国家有国家的性格。

一个民族的成员通过一种公共文化和民族意识联系、凝聚到一起。

这种代表国民精神内核的文化一旦形成，无论好坏都难以改变。

对于中国这样古老的传统国家，尤其如此。

作为旁观者的美国人对此有着深刻的洞悉。

同样是《纽约时报》，早在报道光绪学英语的十六年前，即1876年2月20日发表的一则述评，就一剑穿心地揭示了老大帝国的症结所在：《&ldo;四书五经&rdo;维系着清国灵魂》。

作者清醒地认识到，不管欧洲人如何看待&ldo;四书&rdo;、&ldo;五经&rdo;，但它确实&ldo;比我们的基督教教义的范围更加广泛，而且在统治人的思想方面更加享有绝对的权威。

&rdo;在四书五经的禁锢压制之下，统治者对人民实行高压政策和愚民政策，压制个性，抵制创新，在沉重的精神枷锁下，中国人思想日益狭隘，死气沉沉，丧失了开拓进取精神。

美国人不禁感叹道：

正文中体西用与和魂洋才（4）

2010-3-199:46:05本章字数:1170

在人类智力发展的进程中，他们（中国人）是世界上最教条、最刻板的人。

个人如此，整个民族更是如此：冷漠、很难脱出既有的条条框框、缺乏进取心，厌恶一切创新和改革，汉民族的这种特性就好像是与生俱来的、深入骨髓的。

实在不应该是这样啊！

当时全国通晓西学、锐意变法的人少得可怜。

据严复估计维新党与守旧党是一与千之比，&ldo;且此党之中，实能见西法所以然之故，而无所为而为者，不过数人。

&rdo;至于广大群众，&ldo;知时事之危急者万无一焉，知其危急而欲思所以图维之者，亿兆无一焉。

&rdo;即使号称全国&ldo;最有朝气&rdo;的湖南省，顽固势力也相当强大，更何况其他各省。

在这样的文化背景下，光绪和清朝历代皇帝一样，骨子里十分推崇僵化呆板的程朱理学，把朱子之道视作无所不能的&ldo;圣贤之学&rdo;。