长期以来中国以高度发达的礼乐制度、典章制度与生产技术，逐步树立起中国文化至上的神圣地位。

但随着中国历史步入近代，当这种圆熟的古老文明与建立在近代工业基础上的西方文明遭遇时，却黯然失色。

面对这种千古奇变，郭嵩焘对中国文化至上观展开了理性的反思和批判，他指出&ldo;夷狄之民，与吾民同&rdo;，并指出判断一个民族国家是否先进的合理标准应该是&ldo;据礼乐政教所及言之&rdo;，中国不能盲目以老大帝国凌驾于别国之上。

在举国昏昏、天朝至上的自我麻醉中，是郭嵩焘首先以狮子吼、大海潮一般惊世骇俗的声音震荡了国人。

他总结举国的政治病为&ldo;君骄臣谄&rdo;。

朝廷虚骄不实，所以不肯虚心求变；而当国大臣一意逢迎，以致流于无耻。

他曾引明人言：&ldo;当国者如醉卧覆舟之中，身已死而魂不悟；忧时者如马行画图之上，势欲望而形不前。

&rdo;以表达他忧愤无奈的心境。

根据当时的形势，他把世界各国按进化程度分为三个层次：文明、半开化和野蛮。

中国落在第二层次，已经被世界抛到身后。

为何清朝士绅的自我感觉还异常良好？郭嵩焘的答案是：&ldo;中国人眼孔小，由未见西洋局面，闭门自尊大。

&rdo;

他坦率承认目前的中国在世界舞台上已经落后的事实，抨击士大夫自南宋以后，习惯虚骄之论，不务考求实际。

而西洋立国两千年，&ldo;政教修明&rdo;，其强兵富国之术，&ldo;实多可以取法&rdo;。

他遍研各国历史和现状，认识到凡仿效西法者，即可由弱变强，反之则衰弱不振，即使尧舜生于今日，&ldo;必急取泰西之法推而行之&rdo;。

而对于中国积贫积弱的现状，郭嵩焘认为即使圣人接踵而起，也需要三百年时间，国家才能振兴。

这种看法，显示出他内心的焦灼失望和极度悲观。

郭嵩焘虽然一直关心洋务外交，但认为症结在内政。

如果内政修明，人才得用，则洋务并不难办理。

只是上下大小官员昧于大势，进退失据，害国伤民。

他曾目击总督瑞澄见到洋人，倒地便拜，并以总督之尊在洋人面前执属员之礼，令他气愤异常。

可见当时许多大宙已是&ldo;惧外&rdo;和&ldo;媚外&rdo;，而不是排外。

但不论是惧外还是媚外，绝不知如何处置洋务。

他知道洋务可办，而且有满腔自信：&ldo;方今天下，能推究夷情，知其所长以施控御之宜，独有区区一人！

&rdo;但他的建议无人理睬，更不能放手去办，反遭同僚大臣反对牵制。

他只有徒生感叹，无可奈何。

郭嵩焘对时代的认识，颇具自信，毫不因举世诟骂而动摇。

后世果然证实郭嵩焘的大方

正文天朝梦醒了（2）

2010-3-199:46:49本章字数:1407