后主的乐府可算是民歌影响的文学的代表，他同时的诗人阴铿的“律诗”

可算是“声律论”

产生的文学的成功者。

永明时代的声律论出来以后，文人的文学受他不少的影响，骈偶之上又加了一层声律的束缚，文学的生机被他压死了。

逃死之法只有抛弃这种枷锁镣铐，充分地向白话民歌的路上走。

但这条路是革命的路，只有极少数人敢走的。

大多数的文人只能低头下心受那时代风尚的拘禁，吞声忍气地牵就那些拘束自由的枷锁铐镣，且看在那些枷锁镣铐之下能不能寻着一点点范围以内的自由。

有天才的人，在工具已用的纯熟以后，也许也能发挥一点天才，产出一点可读的作品。

正如踹高跷的小旦也会作回旋舞，八股时文也可作游戏文章。

有人说的好：“只是人才出八股，非关八股出人才。”

骈文律诗里也出了不少诗人，正是这个道理，声律之论起来之后，近百年中，很少能做好律诗的。

沈约、范云自己的作品都不见高明。

梁朝只有何逊做的诗偶然有好句子，如他的《日夕出富阳浦口和朗公》：

客心愁日暮，徙倚空望归。

山烟涵树色，江水映霞晖。

独鹤凌空逝，双凫出浪飞。

故乡千余里，兹夕寒无衣。

到了阴铿，遂更像样了。

我们抄几首，叫人知道“律诗”

成立的时代：

登楼望乡

怀土临霞观，思归望石门。

瞻云望鸟道，对柳忆家园。

寒田获里静，野日烧中昏。

信美今何益，伤心自有源。

晚出新亭

大江一浩荡，离悲足几重！

潮落犹如盖，云昏不作峰。

远戍唯闻鼓，寒山但见松。

九十方称半，归途讵有踪？

晚泊五洲

客行逢日暮，结缆晚洲中。

戌楼因碪险，村路入江穷。

水随云度黑，山带日归红。

遥怜一柱观，欲轻千里风。

这不是旧日评诗的人所谓“盛唐风格”