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普洛丢斯够了，我在你的眼睛里可以读出你的命运来。

你所膜拜的偶像就是她吗?瓦伦丁就是她。

她不是一个天上的神仙吗?普洛丢斯不，她是一个地上的美人。

瓦伦丁她是神圣的普洛丢斯我不愿谄媚她。

瓦伦丁为了我的缘故谄媚吧，因为爱情是喜欢听人家恭维的。

普洛丢斯当我有病的时候，你给我苦味的丸药，现在我也要以其人之道还治其人之身。

瓦伦丁那么就说老实话吧，她即使不是神圣，也是并世无双的魁首，她是世间一切有生之伦的女皇。

普洛丢斯除了我的爱人以外。

瓦伦丁不，没有例外，除非你有意诽谤我的爱人。

普洛丢斯我没有理由喜爱我自己的爱人吗?瓦伦丁我也愿意帮助你抬高她的身分：她可以得到这样隆重的光荣，为我的爱人捧持衣裙，免得卑贱的泥土偷吻她的裙角;它在得到这样意外的幸运之余，会变得骄傲起来，不肯再去滋养盛夏的花卉，使苛酷的寒冬永驻人间。

普洛丢斯哎呀，瓦伦丁，你简直在信口乱吹。

瓦伦丁原谅我，普洛丢斯，我的一切赞美之词，对她都毫无用处;她的本身的美点，就可以使其他一切美人黯然失色。

她是独一无二的。

普洛丢斯那么你不要作非分之想吧。

瓦伦丁什么也不能阻止我去爱她。

告诉你吧，老兄，她是属于我的;我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是纯粹的黄金。

不要因为我从来不曾梦到过你而见怪，因为你已经看见我是怎样倾心于我的恋人。

从以后的情节发展来看，这种激情给普洛丢斯以极大影响，&ldo;一阵更大的热焰压盖过原来的热焰，一枚大钉敲落了小钉。

&rdo;这一切都是言词引起的吗?是，又不完全是。

这自有其心理的逻辑。

普洛丢斯，按莎士比亚的设计，一直在模仿他的朋友。

这是一种常见的现象，要好的朋友行动趋于一致。

以往他们在一起游玩，遇事商量，协力同心，有好的东西共同分享。

但现在遇到上好的东西‐‐爱情，却是不能分享的。

友谊可以模仿，爱情却不能。

瓦伦丁越说西尔维亚好，普洛丢斯越按捺不住狂乱的见异思迁的心，最后分享的欲望愈加膨胀，破坏了朋友的爱情，当然也就破坏了友谊。

那么，这个普遍的心理现象是否也发生在瓦伦丁身上呢?莎士比亚没有写出来。

也许瓦伦丁在维洛那嘲笑着普洛丢斯那副郁郁不乐的神情时，心里也怀着几分羡慕呢。

他之离开维洛那，也就很可能是因为感觉到自己的多余。

但他采用躲开的办法，追求别样的东西，而他那不幸的朋友就无路可逃，做

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出背叛友谊，不忠于爱情的荒唐事。

这也正是普洛丢斯不如瓦伦丁之处。

莎士比亚坚持传统的道德观念，把友谊看得高于爱情，特别是二者发生冲突的时候。

对于个人来说，可以沉浸于爱情不能自拔，但在社会上，爱情不能对其他人际关系造成危害。

作者在以前的十四行诗中曾用很大的篇幅赞美友谊，在这出戏中又优美而巧妙地处理了这一题材。

莎士比亚的喜剧语言已趋丰满，人物性格的刻画也越发生动，他的喜剧艺术已经成熟。

弗里德里希&iddot;恩格斯在谈到德国戏剧时，曾拿莎士比亚作比较，不无夸张地说，莎士比亚戏中的一个仆人和一条狗的戏比（他那个时代）德国全部的剧作生动，包含着更多的戏剧性。