命

最后有一个意思要说，就是&ldo;命&rdo;。

这个字很难讲。

但要知道极开明通达深沉的儒家，命的观念是他全道理的一点。

如孔子说：&ldo;五十而知天命&rdo;，&ldo;不知命无以为君子&rdo;，谈命的时候很多。

何谓命?孟子说：&ldo;莫之为而为者天也，莫之致而致者命也。

&rdo;这两句话很恰当。

普通人看事情，觉得事情之凑合，是偶然的。

其实没有偶然的事，只是自己识力太短浅，找不清其前后的因果关系而已。

本来，生命是浑然而无空间与时间之可分的。

但为说话方便计，假定用纵横来说：横是四面八方，是空间;纵是历史，是时间;此处此刻的事情，不知是由多少空间的逗拢与多长时间的推演下来而成的。

如我今与大家讲话，不知是经过多少空时的极细密的推移演变。

我们在此推演中，不知不觉的推到这里来。

大家动一念来投考，此一念似是偶然，其实，这一念之动也是有很久很远的根据在的。

人之身体高矮强弱、资质利钝、脾气和暴，都是天赋，其实亦是与外边不能分的。

佛家解释生命说：一个人不单有一身体，各人还各有其宇宙;而彼此的宇宙互相联通，大家在我的宇宙中，我亦存于大家的宇宙中。

此宇宙佛家谓之依报。

正报即其本身。

此意是说，身体固为生下来的，而环境也是生下来的。

那么，妻子同我这生命是最近的一件事，我们何可认为是偶然的事呢!所以如果把这个大势看清楚，就可知道一切都不是偶然的。

一切事绝无胡乱凑合成功的。

我们明白自己同父母的关系，不能设想离开父母可有个我;那么亦不能设想妻子是外来的，而只有个我。

我不自我，而是连上我的亲眷，我的友人，我的仇敌而为一我;无远无近，亦不论见面不见面，都脉脉相关，息息相通，毫无隔阂。

语云：&ldo;千里姻缘一线牵&rdo;，固然不是真有一条线，然而人生正仿佛有无数的线呢!明乎此，就是了解天命。

那么，就自然要谨慎小心地来对付（姑用此对付二字）我与我的环境‐‐即我的身体与我的家庭，乃至一切。

很小心是怎样呢?即不要失掉天赋我以创造的机会!

第55章人禽之别（1）

儒家似乎把人类看得特别高贵。

如&ldo;天地之性人为贵&rdo;，相传以为孔子之语。

即在孟子书中对于人禽之别，亦极力发挥此义。

吾人以前甚易视为冲口而出之语，背后未必有若何一定之道理为之根据。

其实不然。