此是本能之路，而以蜂蚁造其极。

一为智慧之路，其操持生活之心意至明至强，比较是走从后天想法子之路，即智慧之路，以人类为走其极端。

大方向之中又有无教小方向，故差一点则方向不同。

如猫与虎，如牛与马，虽其相近，然差一点则无法可以相及。

猿猴虽与人类相近，但他亦自成一方向，决不能进化成人，即现在之猿猴亦与最初之猿猴不同也。

脊椎动物之生活，比较是顶能自由活动，能保持经验，能从后天学习。

虽是许多脊椎动物亦同走此大方向，而仍是各走各路。

其中哺乳类虽与人类同走后天智慧的路，但他走得不远，尚未发达，故不能不仍走先天之路，藉本能以生活。

人类则走智慧路，发达至极点，故虽有本能，然不能与其他动物相比。

虎之本能与人之本能大不一样，不能以彼例此。

且本能不可单独提出以相比较，因动物之本能，其全生活方法在他之全盘系统中所占之位置，与人之本能在人之生活全盘系统中所占之位置，完全不同，故不能（与）[以]此例彼也。

人类与动物之不同，有几个特点。

且先说其不甚重要者。

如人能站立，且站立之姿势极其安稳，猿猴虽亦能站立，然姿势之安稳远不如人。

又人能用手，其拇指与其他四指同其功用;猿类虽亦能用手，但运用不如人之灵便。

其特点一。

柏氏说人类之特点在能制造器具，能运用身体以外之器具，其他动物则几乎器官即寓于身体之中，不能运用身体以外之器具。

柏氏以为本能与智慧之别，此点甚为分明。

不能用身体以外之器具者，为走本能之路;能用身体以外之器具者，为走智慧之路。

动物中比较能用器具者，则比较有智慧;愈不能用器具者，则愈近于本能。

动物中以身体为其器具，而器具即其身体之一部分，随在可见。

如虎之用其爪牙，象之用其鼻，其最着者也。

若蜂蚁之类，则纯粹走本能之路。

其团体之中，各有分职。

其分职不同，身体之构造‐‐即器具‐‐亦随之而异。

官骸之用与本能，几无以辨。

既从其官骸而发生本能，亦从其本能而造出官骸，所谓本能就是官骸之作用。

故观蜂蚁之例，而本能与智慧两途之意义愈明。

即一者器具在身体之内，其生活安排完全赖先天安排，有何种器具则成何种生活;亦可言动物有何种生活则成何种器具。

此可言动物生活方法为先天安排好之证明。

他方面因人之能用器具，又可见人是少受规定，未有安排，无先天之预备。

故可说人之生活方法，全赖后天学习补充。

人之特点即在能用器具、能造器具上可以看出智慧来。

人与动物之不同，此实一甚重要之区别也。

人类与其他动物不同还有第三条特点，即人类的幼稚时期特长。

不独生下来不能与大人一样，而且必须经过甚长之时间始能与成人一样。

如智慧才能种种生活方法必赖有悠久岁月之学习而后成功。