本能生活，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，不须操心自不发生错误。

高等动物间有错误，难于自觉，亦不负责。

唯人类生活，处处有待于心思的作用，即随处皆可致误。

错误一经自觉，恒不甘心。

没有错误，不足贵;错误非所贵，错误而不甘心于错误，可贵莫大焉!斯则理性之事也。

故理性贵于一切。

人类特征之在理智，易见;人类特征之在理性，不易见。

我故曰：人类的特征在理性。

第57章我对人类心理认识前后转变不同（1）

人们总认为我是个学者，或说我是个哲学家，是国学家，是佛学家等等。

其实我全不是。

我一向拒绝承认这些。

我从来无意讲学问，我只是爱用心思于某些问题上而已。

我常常说我一生受两大问题的支配：一个是中国问题，再一个是人生问题。

我一生几十年在这两大问题支配下而思想而活动‐‐这就是我整整的一生。

当我用心思于人生问题时，不知不觉走入哲学，实则曾没有想要去学哲学的。

我的学问都是这样误打误撞出来的。

对于心理学亦复如是。

初非有意研究心理学，但卒于有了我的一套心理学。

我最早的心理学见解，是随着我早期的思想来的。

我早期的思想，是受中国问题的刺激，在先父和父执彭翼仲先生的影响下而形成的。

先父和彭先生是距今六十年前的爱国维新主义者。

在近百年，中国受到帝国主义的侵略，就激起许多有心人的维新运动。

在北京办小学，办报纸，彭先生实为首创。

小学和报纸在一处，走一个大门。

我就是那小学的学生，还曾随着大人们在大街上散发传单，抵制美货‐‐因那时美国排斥华工，虐待华工。

先父当时认为中国积弱，全为文人‐‐读书人‐‐所误。

文人专讲虚文，不讲实学。

他常说，会做文章的人，就是会说假话的人。

诗词歌赋以至八股和古文等等，其中多是粉饰门面的假话，全无实用。

而全国读书人都把全副精力用在其间。

这是他最反对的。

我所以没有读过旧经书，至今亦不会做韵文诗词即为此。

先父因为崇尚实用，一切评价‐‐包涵是非善恶‐‐皆以有无实用为准。

其极端便成了实利主义，与墨子思想相近。

墨子主张&ldo;节葬&rdo;、&ldo;非乐&rdo;等等，实太狭隘。

把是非善恶隶属于利害得失之下，亦即近代西洋‐‐特别是英国‐‐功利派的思想。

我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期恰是近代西洋这一路。