所以，说到底，和事佬之所以能够和事，起着关键作用的还是面子。

因为一个&ldo;有脸面&rdo;的和事佬来讲和，这本身就是&ldo;赏脸&rdo;的事，不能&ldo;给脸不要脸&rdo;。

这时，哪怕心中不服，有气，憋屈，但，不看僧面看佛面，也只好不再计较。

就说孙悟空，取经路上受了多少委屈多少气？可是观音菩萨出面了，打着如来佛祖的旗号说好话，也就只好&ldo;大事化小，小事化了&rdo;，仍忍辱负重地保护那&ldo;对敌慈悲对友刁&rdo;的蠢和尚去西天。

一身是胆打遍天下无敌手的齐天大圣尚且如此，何况我辈芸芸众生？

更何况，在这种情况下，如果当事的某一方仍不肯善罢甘休，那就不但是自己&ldo;不要脸&rdo;，而且是不肯给那位&ldo;头面人物&rdo;以面子了。

这时，他就必须承担和那位极有面子的和事佬&ldo;翻脸&rdo;的风险，也必须承担敌方由一股力量变成两股力量的风险。

因为一旦出现这种情况，和事佬为了挽回自己的面子，其施加给不肯&ldo;买账&rdo;者的报复，往往会数倍于原先的敌方，所以一般都不肯冒这种风险。

相反，如果和事佬面子极大，则他的&ldo;出面&rdo;，本身就是极大的面子。

&ldo;某某也出面为我主持公道呢！

&rdo;&ldo;连某某也被惊动了呢！

&rdo;这本身就是引以为荣的事，不但能够扳本，而且可能还有&ldo;红利&rdo;。

当然，斗也好，比也好，和也好，都是强者的事。

倘若是弱者，便只有任人欺凌，如祥林嫂；或者向更弱的弱者去实施&ldo;他补&rdo;，如阿q。

阿q是一个很要面子，又没有丝毫条件和能力获得面子的人。

但凡这一类人，对于自己和他人面子的比例，从来就是估计错误的。

阿q因为自己没有胡子，便觉得有资格看不起王胡，结果是挨了王胡的打，面子和里子一起丢光；因为自己尚有辫子，又觉得有资格看不起假洋鬼子，结果又挨了假洋鬼子的打，面子和里子同样一起丢光。

最后只好去欺负小尼姑。

欺负小尼姑，原来是极丢脸的事，而阿q竟以为大有面子，就因为能够博得酒店里闲人们的喝彩。

酒店里的闲人们原本也大都是些没有多少面子可言的人，但能够观赏到一个比自己更没有面子的人欺负他人，便觉得自己也有面子，所以&ldo;九分得意地笑&rdo;。

他们的观赏和喝彩，对于阿q来说，就是&ldo;赏脸&rdo;，也就是&ldo;给面子&rdo;，所以阿q要&ldo;十分得意地笑&rdo;。

不过，阿q虽然一时也争得了面子，却也遭到了报复，‐‐被小尼姑骂作&ldo;断子绝孙&rdo;。

这就严重。

&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;嘛！

何况此话从小尼姑的口中骂出，其刻毒和力量更非同一般。

你想，出家人&ldo;四大皆空，六根清净&rdo;，自己都不生育，哪里还管得了别人？所以&ldo;断子绝孙&rdo;云云，就不但是辱骂，而且是诅咒了。

如果那小尼姑多少有点法力，或者佛门弟子都来同仇敌忾，则阿q的麻烦就会更大。

这样算下来，阿q的欺负小尼姑，实在是一件赔本的买卖。

正文第三章面子三吃得开与玩得转1

面子与本钱

显然，争面子就像做生意，也是要有点本钱的。

可以用来作本钱的东西、事情和条件很多。

一般说来，但凡别人没有而只有自己才有，或虽然别人也有，却不如自己多、好，或不如自己先有，都可以视为&ldo;本钱&rdo;。

比方说，阿q看过杀革命党，未庄的其他人没有看过，这就是本钱。

阿q也因此而有面子，可以有资格向他人炫耀，有资格在讲述中将唾沫飞到赵司晨（一个在未庄也多少有点面子的人）脸上，有资格在讲述中扬起右手，照着王胡的后颈窝上&ldo;直劈下去&rdo;。

该王胡虽然先前曾轻而易举地痛打过阿q，这回却不但不敢还手，而且还&ldo;瘟头瘟脑的许多日&rdo;，就因为这一回阿q的面子实在颇大之故。

不过话又说回来，这个&ldo;唯我独有&rdo;的东西，也要别人认为有价值才行。

比如孔乙己懂得&ldo;回&rdo;字的四种写法，别人不懂，照理说也应该算是本钱的，可惜别人不买账，也就不算。

又比如，阿q的头上有癞疤，别人没有，但并不是什么好东西，连阿q自己也不觉得是面子，当然也就无足夸耀。