实际上周人之德，无非&ldo;尊尊&rdo;和&ldo;亲亲&rdo;。

尊尊，就是尊敬该尊敬的；亲亲，就是亲爱该亲爱的。

人与人如果互敬互爱，社会就和谐太平。

因此，尽管后来的乡饮酒礼并没有实质性内容，也要坚持，因为这本身就是德。

显然，有礼必有德，有德必有礼。

相反，失礼则缺德，非礼则无德。

德是目的，礼是手段；德是内心修养，礼是行为规范。

因此，也表现为权利和义务。

比如&ldo;冠礼&rdo;。

冠礼又叫&ldo;婚冠礼&rdo;，其实就是贵族子女的&ldo;成年礼&rdo;。

按照西周制度，孩子出生百日，要由父亲&ldo;命名&rdo;，表示他正式获得生命，成为家庭成员。

如果是男孩，六岁开始在家学习，是&ldo;家学&rdo;。

十岁进寄宿学校，是&ldo;小学&rdo;。

十五岁入&ldo;辟雍&rdo;，这就是&ldo;大学&rdo;。

二十岁大学毕业，就要举行婚冠礼，正式成人。

婚冠礼是无论男女都要举行的，只不过女十五，男二十。

这时要做两件事。

第一是把头发盘在头顶，叫&ldo;束发&rdo;。

然后女插簪子，叫&ldo;笄&rdo;（读如基）；男戴帽子，叫&ldo;冠&rdo;。

第二是请嘉宾为他们起一个&ldo;字&rdo;。

名是卑称，字是尊称。

前者用来称呼晚辈、学生、子女和自己，后者用来称呼同辈和同辈以上的他人。

有了字，就可以进行社交，当然意味着成人。

有字以后，男孩子就可以叫做&ldo;士&rdo;，也叫&ldo;丈夫&rdo;，即&ldo;成年男子&rdo;。

男大当婚，女大当嫁，所以冠礼同时也是订婚礼。

由于男女双方的婚配都与束发同时，因此叫&ldo;结发夫妻&rdo;。

如果女孩子还没有合适对象，则暂不订婚，也不起字，叫&ldo;待字闺中&rdo;。

但意义重大的是&ldo;加冠&rdo;。

加冠一共三次。

第一次加&ldo;缁冠&rdo;（缁读如资），这是用来参加政治活动的。

第二次加&ldo;皮弁&rdo;（弁读如变），这是猎装和军装，所以同时还要佩剑。

第三次加&ldo;爵弁&rdo;（爵读如雀），这是用来参加祭祀活动的，又叫&ldo;宗庙之冠&rdo;。

一加缁冠，有参政权；二加皮弁，有从军权；三加爵弁，有祭祀权。

有权利就有义务，何况&ldo;国之大事，唯祀与戎&rdo;。

因此三次加冠后，初冠的青年还要拜见国君和元老，主持仪式的嘉宾也要发表训词。

这是最重要的一堂德育课。

显然，束发和加冠，就相当于犹太人的&ldo;割礼&rdo;，都意味着社会的规范和约束。