这可得拿出铁证来。

办法是先查殷商时期的甲骨文和金文中，有没有&ldo;德&rdo;字。

如果有，再看其含义是不是&ldo;道德的德&rdo;。

结论很快就有了。

甲骨文有&ldo;德&rdo;，但词义是&ldo;得到&rdo;，也表示&ldo;失去&rdo;。

《古文字诂林》中，没有殷商时期金文的&ldo;德&rdo;。

金文的第一个&ldo;德&rdo;字，见于&ldo;何尊&rdo;。

何尊是西周青铜器，而且是成王时期的作品，记载了周公营建&ldo;成周&rdo;（洛阳）的史实，叫&ldo;宅兹中国&rdo;。

这也是&ldo;中国&rdo;一词的最早文字记载。

金文的&ldo;德&rdo;与&ldo;中国&rdo;同时出现，岂非&ldo;天意&rdo;？

实话说，当我一眼发现这秘密时，真是按捺不住心中的狂喜。

但我不敢造次，立即联系上海博物馆青铜器研究部的胡嘉麟老师，请他帮我&ldo;排雷&rdo;。

我问：殷商青铜器上有&ldo;德&rdo;字吗？

胡老师说，应该没有。

我又问：何尊上的&ldo;德&rdo;，是目前发现最早的金文&ldo;德&rdo;字吗？

胡老师说，目前是。

我再问：这个&ldo;德&rdo;，是&ldo;道德的德&rdo;吗？

胡老师说，是。

因为原文是&ldo;恭德裕天&rdo;。

他还特地提醒我：并非所有金文的&ldo;德&rdo;，都是&ldo;道德的德&rdo;。

比如&ldo;德鼎&rdo;和&ldo;德方鼎&rdo;的&ldo;德&rdo;，就是人名。

我眼睛一亮：灵感来了！

5灵感

灵感来自字形之别。

金文的&ldo;德&rdo;与甲骨文的&ldo;德&rdo;，有一个明显的区别，就是甲骨文由&ldo;彳&rdo;和&ldo;目&rdo;组成，金文则多出一个&ldo;心&rdo;。

《古文字诂林》收入&ldo;德&rdo;字甲骨文共二十个，都没有&ldo;心&rdo;。

金文中，不表示&ldo;道德&rdo;（比如用作人名）的，也没有&ldo;心&rdo;。

字形，与甲骨文更是如出一辙。

这就说明，道德之德，即&ldo;有心之得&rdo;。

而且，把&ldo;眼中所见&rdo;（得到）变成&ldo;心中所得&rdo;（道德）的，正是周人。

事实上，何尊所谓&ldo;恭德裕天&rdo;，就是&ldo;以德配天&rdo;思想的体现。

这种思想大量见于文献记载，现在又有青铜器为证。

&ldo;以德治国&rdo;为周人所独有独创，已是铁证如山。