山阴有一位道土，养了许多白鹅，王羲之看见了非常喜爱，向道士购买。

道士云：&ot;为写《道德经》（应为《黄庭经》），当举相赠耳。

&ot;要王羲之抄写经文作为交换条件。

王羲之爱鹅成癖，又是道教的忠实信徒，故欣然同意。

他怀着虔减之心花了半天的时间，工工整整地抄完了经文，十分高兴地&ot;笼鹅而归&ot;。

唐代大诗人李白根据这一传说，先后写了两首诗。

一首题为《王右军》的诗：右军本清真，潇洒在风尘。

山阴遇羽客，爱此好鹅滨。

扫素写《道经》，笔妙精入神。

书罢笼鹅去，何曾别主人?

后来又写了一首《送贺宾客归越》的诗：镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士若相见，应写《黄庭》换白鹅。

《道德经》即《老子》，是道家的主要经典，《黄庭经》是道教一种经的经名，两者是不能混同的。

然而在流传的过程中，将《黄庭经》误写成《道德经》了。

《晋书&iddot;王羲之传》也有此错误，1李白在两首诗中都写换鹅，一首是&ot;扫1[宋]程大昌《演繁露》：《换鹅是黄庭经》条。

素写《道经》，一首是&ot;《黄庭》换白鹅&ot;。

李白于天宝元年游会稽时所写的《王右军》，当时可能是根据传说，写成&ot;道经&ot;。

后来也许看到了换鹅的书法作品，知道这是《黄庭经》，所以天宝三年正月送贺知章时所写的诗中写成了&ot;黄庭换白鹅&ot;，以示更正。

《黄庭经》是王羲之楷书的代表作，如今每当我们欣赏这幅名作时，尤感其气韵高逸，笔致婉丽，李白&ot;笔妙精入神&ot;的评论并非溢美之辞。

（二）书扇济贫

王羲之为官期间经常深入底层贫苦百姓中，体察民情。

有一次在蕺山看到一个老妇卖六角扇2，这种扇子是用竹蔑编成的，为了制作和使用的方便呈六边形，现在绍兴一带山村里仍有用这种扇子扇风纳凉。

由于当地百姓普遍贫穷，虽然这种扇子非常便宜也无人问津，老妇忧心忡忡满面愁容，王羲之看到这种情景，心中很不是滋味，于是他找来笔墨在老妇出售的所有六角扇上都写上五个大字。

王羲之当时已是大名鼎鼎的书法家了，虽不能说是一字千金，但想求他的字也是不容易的，老妇人由于孤陋寡闻，有眼不识泰山，她被这位官人突如其来的举动惊得目瞪口呆。

羲之便向她说明&ot;言是王右军书，以求百钱邪&ot;。

老妇半信半疑照此办理，果然人们争相购买，六角扇销售一空。

第二天老妇又掮了一批竹扇来，再求羲之书写其扇，羲之只好笑而不答了。

民间传说老妇还找到羲之家中要他继续为她写扇，羲之哭笑不得只好东躲西藏，传说如今绍兴市的&ot;躲婆巷&ot;就是他躲藏的地方。

蕺山南麓的戒珠寺，相传寺址为王羲之别业，寺前有他的养鹅池和洗砚池。

王羲之喜欢玩明珠，一天明珠不见，他怀疑是与他关系甚好的老僧所窃，老僧含冤而死。

后来一只鹅死了，宰杀后发现了那颗明珠，王羲之后悔莫及，决定舍宅为寺，以戒玩珠之癖。

（三）入木三分

传说王羲之有一次走访一门生家，不巧门生外出未能见到，此时羲之在门生的书房里看到一张桌子，台面光滑如镜，洁白如纸，书案上还有一砚新墨，于是王羲之信手拿来一支毛笔，舐蘸了墨在桌面上急书挥写，不一会字迹满桌，王羲之便停笔归去。

门生的父亲回到家中看到台面上墨迹斑斑，火冒三丈，便责问木工谁敢如此放肆，木工只好照直说来。

门生的父亲令木工将台面刨去一层，结果刨掉了三分还清晰地看到字迹。

从此&ot;入木三分&ot;用来形容书法笔力遒劲雄健，比喻见解、议论深刻。