王羲之自小受到儒家思想的熏陶，他的曾祖父王祥、王览是典型的儒家思想。

《晋书&iddot;王祥传》云：&ot;（王祥）疾笃，著遗令训子孙曰：&39;夫言行可履，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之行也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过于让，此五者立身之本。

&39;&ot;&ot;其子皆奉而行之&ot;，王览也强调要&ot;服仁履义&ot;。

据此，王羲之的儒家思想是有家庭渊源的。

王羲之一方面想用世，另一方面又很想遁世，他在《十七帖》里说过这样的话：&ot;吾为逸民之怀久矣&ot;。

在《誓墓文》中说：&ot;每仰咏老氏、周任之诫&ot;，&ot;止足之分，定之于今&ot;。

老氏之诫是指&ot;知足不辱，知止不殆&ot;。

至于周任之诫分明是&ot;陈力就列，不能者止&ot;。

1同样都是知足的意思。

王羲之在《蜀都帖》中写道：省足下别疏，具彼山川诸奇。

扬雄《蜀都》、左太冲《三都》殊为不备悉。

彼故为多奇，益令其游目意足也。

可得果，当告卿求迎，少人足耳。

至时示意，迟此期真以日为岁。

想足下镇彼未有动理耳。

要欲及卿在彼，登汶岭（氓岭）、峨嵋而旋，实不朽之盛事。

但言此心，以驰于彼矣。

这是王羲之致益州刺史周抚的信札，其大意是：你信中所说的奇异的山川，扬雄的《蜀都赋》、左思的《三都赋》都没有记述。

那雄奇的山川，只有游览观瞻后才能意足。

如可能成行，我当告知，望请迎接，如迟误这一时机，真当以日为岁了。

你镇守巴蜀，朝廷没有调动之理。

我真想趁你在巴蜀时与你一起登汶岭、峨嵋山而还，那可是一件不朽的盛事。

王羲之不仅向往西土山川，而且对巴蜀盐井、火井、秦汉的遗迹、名人的后代十分关心，为何如此?除了他自己所说的&ot;欲广异闻&ot;之外，与他信仰道教有关，五斗米道是东汉张陵在四川鹄鸣山创立的，后传子张衡，张衡死后传其子张鲁。

祖孙三代均称&ot;天师&ot;，张鲁在巴蜀布五斗米道达三十余年1，巴蜀是王羲之向2鲁迅：《而已集&iddot;魏晋风度及文章与药及酒之关系》，人民文学出版社1981年版。

1《论语&iddot;季氏》。

1道教各派中创立较早的一派（即正一道），以东汉创始人张道陵为天师。

因入道部须交五斗米，故名。

西晋后在一部分士大夫中传播，一部分仍在农民中队事秘密活动，东晋时孙恩、卢循领导的农民起义，前后达十余年之久。

往的一方乐土。

根据道教教义&ot;得道者，上能棘身于云霄，下能潜泳于川海&ot;1。

在山川景色的欣赏中会产生&ot;得道升仙&ot;的&ot;移情&ot;，得到&ot;神超形越&ot;美的享受，王羲之是一位虔诚的五斗米道的信奉者，故他有崇拜山岳的观念。

所以王羲之喜好游历名山大川，热爱大自然，除了一般文人雅士共有的原因以外，还有宗教信仰的深层次原因。

他还说：&ot;吾年垂耳顺，推之人理，得尔，以为厚幸，但恐前路转，欲逼耳。

以尔，要欲一游目位领（氓岭），非复常言。

&ot;2年垂耳顺，为五十九岁了，就在这一年他仙逝了，此帖可能是他的绝笔之作，他没有料到自己已不可能赴峨嵋游目，但他曾去过东海。

羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。

又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中请郡，穷诸名山，泛沧海，叹日：&ot;我卒当以乐死。