殷浩致信给王羲之，要他到朝廷任职。

王羲之在向平回复中很明白地告诉他，自己&ot;无廊庙志&ot;，早在王导丞相还健在的时候要他到朝廷做官，就没有答应，如今（表章的）手迹犹存。

为何如此呢?他说他&ot;怀向于平之志&ot;。

1向平，即向于平，东汉朝歌人。

&ot;隐居不仕，性中和，好通《老（子）》、《易（经）》。

贫无资食，好事者更馈焉，受之，取足而反其余。

&ot;1向子平子女婚嫁已毕，即恣游名山大川，不知所终。

唐代大诗人白居易有诗云：&ot;最喜两家婚嫁毕，一时抽得向平身。

&ot;2故有&ot;向平了愿&ot;的成语。

王羲之虽然入仕做官，然而隐居念头和想做向子平那样的人的愿望仍在内心跌宕起伏，后来他辞官退隐原因虽比较复杂，但这与他&ot;怀向子平之志&ot;是分不开的。

&ot;道本无为&ot;，1《晋书&iddot;王羲之传》。

2《晋书&iddot;王羲之传》。

1向子平原作&ot;尚子平&ot;，从《后汉书》改。

1见《后汉书》。

2见《白居易集》。

不仕，隐居在一个独立于现实功利之外的消遥自足的无为境地，漫游山水，寄情丘林，这不正是老庄玄学的真谛吗，王羡之曾在一帖中写道：吾有七儿一女，皆同生。

婚嫁已毕，唯一小者尚未婚耳。

过此一婚，便得至彼。

今内外孙有十六人，足慰目前。

足下情至委曲，故具示。

&ot;唯一小者&ot;无疑是指王献之。

献之二十岁左右与表姐郗道茂结婚，即公元364年前后，此帖应在此之前。

如果小儿子结了婚，&ot;便得至彼&ot;。

子女婚嫁完毕就可以&ot;向平了愿&ot;了。

在书写此帖时，孙子、外孙已有十六人，&ot;足慰目前&ot;，可以尽享天伦之乐。

这从一个侧面反映了王羲之的思想情感和人生之志。

李长路、工玉池将王羲之的一生归纳为政学陆贾，行道学班嗣，死后效杨王孙。

4陆贾提倡儒学，主张&ot;行仁义，法先圣&ot;并辅以黄老的&ot;无为而治&ot;作为治国之道。

他说：&ot;夫道莫大于无为&ot;，&ot;故无为也，乃无不为也&ot;。

1陆贾的行政思想是儒道并兼的思想。

班嗣，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，是著名史学家、文学家班固的从伯，他是老庄的忠实信徒。

根据记载：&ot;嗣虽修儒学，然贵老（老子）严（庄子）之术。

桓生（桓谭）欲借其书，嗣报曰：&39;若夫严子（庄周）者，绝圣弃智（反儒家），修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。

渔钓于一壑，则万物不好其志;栖迟于一丘，则天下不易其乐。

不絓圣人之罔，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。

今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道（老庄之道）为自眩耀?昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳?恐似此类，故不进。

嗣之行已持论如此。

&ot;2班嗣虽&ot;言不与其书&ot;，但他的思想还是被《汉书》记载下来。

他贵老庄之术，修生保真，清虚澹泊，归之自然，师友造化，无不被王羲之所接受，作为自己的处世主张。

师造化是绘画创作中十分重要的理论，它对我国绘画艺术的发展起了积极作用，美术史论界认为最早提出这一理论的书籍是南朝陈姚最《续画品》，唐代张璪&ot;外师造化，中得心源&ot;的著名论点，从此千古流传，成为画家们从事创作所遵循的准则，班嗣早在汉代就已提出了&ot;师友造化&ot;的理论，这比他们要早得多。