文人为何要服药?服什么药?被鲁迅先生称之为&ot;吃药祖师爷&ot;2的何平叔（晏）云：&ot;服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。

&ot;3五石散是由紫石英、白石英、赤石英、钟乳石、硫磺五种矿物质组成，因此而故名。

吃了这种药以后全身发热，宜吃冷食，所以又叫&ot;寒石散&ot;。

五石散有毒性，服得过量，药性发作时如不行走有中毒身亡的危险。

五石散又称&ot;行散&ot;、&ot;行药&ot;。

至于五石散服后有&ot;神明开朗&ot;、心境愉悦感觉，王瑶先生在《中古文学史论&iddot;文人与药》中说：&ot;服五石散后得到的刺激性，有助于房中术，有助于他们性生活的享受。

&ot;这便是对&ot;神明开朗&ot;的注脚。

服药的原因不仅如此，当时的名士学人感到人生易老，生命短促，通过服药以求健康长寿。

王羲之是一个五斗米道的信徒，十分相信神仙、服药。

《晋书&iddot;王羲之传》中说&ot;羲之雅好服食养性&ot;，&ot;与道士许迈共修服食，采药石不远千里。

&ot;在东晋，服药盛行有其社会原因，当时政治混乱，生活痛苦，知识分子、文人雅士追求精神上的解放，逃避现实生活。

服药后，社会的黑暗可以视而不见，产生一种忘情世俗、不可言状的快感。

&ot;清露晨流，新桐初引&ot;，一切都变得如此美好。

《全晋文》第二十六卷有一段关于王羲之服食的记载：&ot;服足下五色石膏散，身轻行动如飞也。

&ot;当年轻力壮1宗白华，《论（世说新语）和晋人的美），原载《星期评论》1940年第10期，后收入《美学散步》，上海人民出版社1981年第1版。

1《世说新语&iddot;任诞》。

2鲁迅：《而已集&iddot;魏晋风度及文章与药及酒之关系》，人民文学出版社1981年版。

3《世说新语&iddot;言语》。

时，初服药石，确有身轻如飞之感。

长期服食，身体受到毒害，特别到了老年，情况就大不一样了。

《淳化阁帖（材官本）&iddot;追寻帖》云：&ot;旦复服散行之，益顿乏，推理皆如足下所海。

然吾老矣，??&ot;鉴于王羲之的亲身体验，他对服药的作用已表示怀疑：&ot;散系转久，此亦难以求泰，不去人间，而欲求分外，此或速弊，皆如君言。

&ot;（《转佳帖》）

裸裎即在众目睽睽之下，不穿衣服，这就是在世界上最开放国家也极少见。

一直很封闭的我国封建社会，也许一般人难以相信有这种情况发生。

其实，在我国先秦时代，就有人在人面前出现裸体。

《楚辞&iddot;涉江》：&ot;桑扈裸形&ot;。

桑扈是一名隐士，裸形即裸体。

裸程在东晋已相当流行，把任诞之风推向了极致。

《世说新语&iddot;任诞》云：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。

人见讥之，伶曰：&ot;我以天地为栋宇，屋室为■衣，诸君何为人我■中。

刘伶脱光了衣服在家中，别人讥笑他，他却认为自己很有理由，别人的批评是不对的。

&ot;我是以天地作为我的房屋，以房屋作裤子，谁叫你钻到我的裤子来呢!&ot;《宋书&iddot;五行志一》云：&ot;晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥。

&ot;这个例子表明，袒裼裸裎到了这种程度，可谓荒淫无耻了，当事者无丝毫羞丑之感，反认为是放浪脱俗，通达豪迈。

重视情感，率真任性。

魏晋风流名士、文入学子狂放超逸，他们的一些举止达到惊世骇俗、使人不可接受的程度，然而他们对人对事一往情深，令人感叹。

冯友兰先生认为&ot;有深情&ot;、&ot;有玄心&ot;、&ot;有洞见&ot;、&ot;有妙赏&ot;，1是魏晋风流的四大特点。

宗白华《论（世说新语）和晋人的美》一文中说：&ot;晋人虽超，未能忘情&ot;，又说：&ot;晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。