譬成章第十二

凡学书之道，有多种焉。

初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。

若拟目前要急之用，厥理难成。

但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。

莫以小字易，而忙行笔势;莫以大字难，而慢展毫头。

如是则筋骨不等，生死相混。

倘一点失所，若美人之病一目;一画失节，如壮士之折一肱。

予《乐毅论》一本，书为家宝，学此得成，自然成就，勿以难学而自情焉。

《譬成章》为《笔势论十二章》的最后一部分，是说明书法成功之道的。

要求书法家在书写时要从容不迫，&ot;缓笔定其形势&ot;，所谓形势即包括每一个字的动感和整篇构成的气势。

学习书法不能急功近利，追求一时的功用、名利，欲速成功，炫耀某一技艺，便难以得到书法的真谛，更谈不上成功。

字的形体要爽快明朗，质地刚健有力。

用笔的方圆，字的大小不能对立，要相互协调，不能以为小字容易，就忙于追求其姿态，不要以为大字难，就迟疑不决，笔势不爽。

如果是筋骨配合不当，败笔混杂其中，缺少生气，就像一个人病疴缠身。

最后指出要勤学苦练，&ot;勿以难而自情焉&ot;。

四、《记白云先生书诀》

天台紫真谓予日：&ot;子虽至矣，而未善也。

书之气，必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。

阳气明则华壁立，阴气太则风神生。

把笔抵锋，肇乎本性。

力圆则润，势疾则涩;紧则劲，险则峻;内贵盈，外贵虚;起不孤，伏不寡;回仰非近，背接非远;望之惟逸，发之惟静。

敬兹法也，书妙尽矣。

&ot;言讫，真隐子遂镌石以为陈迹。

维永和九年三月六日右将军王羲之记。

这篇以假设白云先生口吻陈述的书论历来多有争论，有人认为此文决非王羲之所撰，其理由是这篇书论南宋以前的古籍从未载入，只是在《书苑青华》中才见于此篇。

此文最后署有&ot;维永和九年三月六日右将军工羲之记&ot;，有明显的破绽，因为王羲之视右军官职如芥子，据《法书要录》记载，王羲之有四百六十五帖，无一自己用右军署名的。

不过传王献之《进书诀疏》云：&ot;臣念父羲之字法为时第一，尝有《白云先生书诀》进于先帝之府&ot;，因此，轻意否定此篇是王羲之所撰值得研究。

有人推测此篇可能是王羲之所撰，只是最后一句是别人后来加上去的。

阴阳的理论虽然在六朝以前就已出现，但将书法称为&ot;书道&ot;是从六朝开始的，纯以&ot;道&ot;论书是较早的书论，此论言简意赅，具有很高的学术价值，虽不能武断他说非王羲之莫属，但不是一般人所为，这是无庸置疑的，也许此文意旨深邃，人们以仙人对右军所云的形式出现。

王献之的《论书表》中也曾编造过故事，遇见仙人，人们很容易推测这是两位信奉道学的父子玩的共同手腕。

天台，是指浙江东部的天台山，隋代，敕建佛教寺庙国清寺，成为佛教天台宗的发源地。

天台在隋代后不以道名世，在隋代前不以佛名世。

从道士与天台相联系一事分析，本篇出自六朝可能性较大。