2沈尹默：《书法论丛》，上海教育出版社1980年第3版。

各有性识，精魄超然，神彩射人。

逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈乾括锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。

得重名者，以真、行故也，举世莫之能晓，悉以为真、草一概。

若所见与诸子雷同，则何颂有论。

这一评论中的&ot;诸子&ot;主要是指王献之，是褒意。

另一方面告诉人们王羲之并非完美无缺，各种书体独一无二，王氏父子在书法创作中各擅所能，各有各的价值与贡献。

如果说上述评论褒王献之，贬王羲之言辞过于偏激，那么下面一段话说得就比较平和全面。

他说：子敬才高识远，行草之外，更开一门。

夫行书，非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间。

兼真者，谓之真行;带草者，谓之行草。

子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。

无藉因循，宁拘制则;挺然秀出，务于简易;情驰神纵，超逸优游;临事制直，从意适便。

有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，为最风流者也。

逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。

张怀瓘还对王献之书法的艺术特色作了概括，他说：逸气盖世，千古独立，家尊才可为其弟子尔。

子敬神韵独超，天姿特秀，流便简易，志在惊奇，峻险高深，起自此子。

三、代表作

书法是视觉艺术，百闻不如一见，研究某一书家，了解别人的评论固然需要，但更重要的是要看看具体作品。

现就王献之的代表作，作如下分析。

洛神赋《洛神赋》是三国时期的曹植所作。

书法史上的《洛神赋》是王献之用小楷抄写古文的书迹名品。

真迹后来是书于麻笺上的，到了唐代已散帙不全，宋高宗得到九行，后归贾似道，又觅得四行共十三行，刻于碧玉般的端石上，故有《玉版十三行》、《洛神赋十三行》之称。

玉版几次流入民间，1982年为北京市文物商店所购，现藏首都博物馆。

王羲之曾写《乐毅论》令王献之临习，王献之的楷书是在学习其父亲书法艺术的基础上创造出来的一种笔风。

张怀瓘认为王献之&ot;能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父&ot;。

他还说：&ot;子为神骏，父得灵和，固为百代之楷法。

&ot;王羲之的楷书肃穆庄严，是从钟繇书法中发展起来的，可以看出钟繇法犹存其中，显得惇厚、端正、质朴，而王献之楷书，以笔画特别是捺笔见长而增其美俏。

结体疏朗，给人以轻松快意、骏利放逸、妩媚秀丽之感。

《洛神赋》历来评价很高。

董逌《广川书跋》云：&ot;子敬《洛神赋》字法端劲，是书法家所难，偏旁自见，不相映带，分有主客，趣向整严，非善书者不能。

&ot;赵孟頫说：&ot;献之所书《洛神赋十三行》二百五十字，字画神逸，墨采飞动。

&ot;清代书画家蒋和说：&ot;《玉版十三行》章法之妙，其行间1[唐]张怀瓘，《书议》。

2[唐]张怀瓘：《书估》。

空白处，俱觉有味。

&ot;有人认为《洛神赋》无一点尘土气，无一分桎梏束缚，谓之千古不朽之作。

鸭头丸《鸭头丸》是中国书法吏上的名作，因帖首有&ot;鸭头丸&ot;三字而得名，真迹现藏上海博物馆。

此帖仅两行十五字，是王献之给友人的便札，文云：&ot;鸭头丸，故不佳。

明当必集，当与君相见。

&ot;此帖早在《宣和书谱》中已有著录，定为王献之作品，后来，宋高宗认为是王羲之书。