不过话又说回来，这不等于说王献之、王羲之在任何方面都是等量齐观的。

就现有材料看，王羲之在文化史上的贡献与影响要比王献之大，王羲之可以说是家喻户晓，妇孺皆知，而王献之在知名度方面也不如王羲之。

&ot;比世皆高尚于敬??海内非惟不复知有元常（钟繇）、于逸少亦然。

&ot;有人根据陶弘景上述的一段后断言：如果不是唐大宗为大王宣扬，并极力践踏小王，书圣的桂冠早已旁落小王了??这种论点是值得商榷的。

笔者认为&ot;书圣&ot;的桂冠戴在王羲之头上是名副其实的，毫不过誉。

的确，王献之应该恢复其历史地位，但没有必要矫枉过正。

王羲之获得&ot;书圣&ot;盛誉是历史的公正回报，并非唐太宗宣扬的结果。

张怀瓘在列出崔缓至王献之十九人后，说：&ot;在千百年间得其妙者，不越此十余人。

各能声飞万里，荣耀百代，惟逸少笔迹道润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。

&ot;王羲之现存的作品已很有限了，就从这些不多的作品综合分析以及对后世的影响看，可以说是前无古人，几乎也是后无来者。

二、二王书法之影响

被誉为&ot;书圣&ot;的王羲之在中国书法史上贡献巨大，影响深远。

东晋以前的楷书带有涉重的隶意，王羲之摒弃了楷书的隶意，创造了楷书的新的体段。

我们见到的《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》、《东方朔画像赞》等楷书与今天的楷书在形态上几乎没有任何区别。

王羲之为楷书的嬗变作出了划时代贡献。

王羲之创造的新体行书，历来被视为行书的&ot;法典&ot;。

《兰亭序》被称为&ot;天下第一行书&ot;、&ot;纯正典雅的行书规范&ot;，成为人们学习的和目标。

王羲之在扬弃章草和张芝今草的基础上，创造了新型的今草，形质虽不连属，但神采贯通。

虞龢在《论书表》中道：&ot;洎乎汉魏，钟张擅美，晋未二王称英。

&ot;张芝、钟繇、王羲之、王献之被称为&ot;古今特绝&ot;的四贤。

王献之&ot;极能小真书&ot;，楷书劲直疏秀。

行草书，优游神骏。

他创造的&ot;破体&ot;，&ot;一笔书&ot;具有很高的艺术价值。

王羲之&ot;善草、隶、八分、飞白、章、行。

备精诸体，自成一家之法。

&ot;1王献之&ot;隶（楷）、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。

&ot;2他们博精诸体，成就斐然，发展全面。

王羲之、王献之的书法，以其极高的艺术品位使人们为之析服。

&ot;右军书法万代所宗&ot;，3千百年来被人们作为范本，&ot;心摹手遁&ot;，争相临摹、仿效，可以毫不夸张他说，中国历代书法家，几乎无一不从他们的书法艺术中汲取营养，所以说二王为发展中国书法艺术起了极为重要的作用。

1马字霍辑：《书林藻鉴》引《别传》文。

2「唐]张怀瓘《书断》。

《晋书&iddot;王羲之传》称：&ot;工草隶&ot;。

3《书林藻鉴》引崔希仲语。

由于王羲之、王献之精于各种书体，特别是楷书、行书单字意识极强，非常讲究单字的形体美、结构美。

在文字使用的过程中自然形成了一种体系、权威，使汉字的字形、体态得到相对的稳定，为汉字的规范作出了贡献。

他们创造的新体快速流便，易于普及，这对积累和传播文化知识，推动社会进步起了不可估量的作用。

王羲之的一些书法理论，不少人认为是伪托，不可信，笔者在《关于王羲之的书论》一章中发表了自己的意见，这里不再重复，但有必要说明的是，在一些名人名篇中，引用&ot;右军之语&ot;一般都认为是真实的。

例如：&ot;倾寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足存。

&ot;&ot;吾书比之钟张，当抗行;张草犹当雁行。