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陆贽坚信,只有一条路可走。
&ldo;陛下,&rdo;陆贽深思熟虑已非一日,&ldo;方今盗贼遍布天下,舆驾播迁,陛下宜痛自引过以感人心。
昔成汤以罪己勃兴,楚昭以善言复国,陛下诚能不吝改过,以言谢天下,使书诏无所避讳,臣虽愚陋--,&rdo;说到此处,陆贽已是奋发激昂:&ldo;亦可以仰副圣情,使反侧之徒革心向化!
&rdo;
德宗心中充满了一种悲剧感,他对翰林学士说:
&ldo;国家厄运,罪在朕躬!
&rdo;此话一出,皇上竟已是泪光晶莹,&ldo;……,朕……愿照卿之意,大谢天下,凡所反侧者,一概赦免,诸将赴难奉天者尽加忠臣名号,--苍天不负予!
&rdo;
&ldo;吾皇万岁!
&rdo;
序幕:走向九世纪(9)
罪已是自古以来的传统。
天子替天行道,假如横遭危难或者民心怨腾,自然是因为违背了天道的意旨,才使上天降厄示警,在这种情况下,为免遭天谴,收拾民心,只能是痛自引咎。
著名的经典《左氏春秋传》记载了最早的先例,也就是陆贽所说的&ldo;成汤罪己&rdo;。
然而在后来的天子看来,天子的权威岂可如此等闲视之!
所以就一般的情形而言,如狂风暴雨地震干旱等表现出来的&ldo;天威难犯&rdo;,帝王为天下计,倒是会下诏罪己以求上天的宽恕,这已经是司空见惯的了。
但在人事方面,似乎还没有哪一位天子像古代先王一样深切自责、痛心疾首过。
德宗的罪已是一个典范。
这年大年初一发布的诏书表面上是大赦,中心内容却紧紧围绕着自我谴责展开,是一篇真正的《罪己诏》。
陆贽写得恳切深痛、诚挚感人,可谓是发自肺腑。
这当然是陆贽在某种程度上坚持的缘故,否则皇上不会下决心走这条无奈的道路。
当然,罪己绝非是盲目地丟弃原则,李、田、王等不过是自封王号,而朱泚却有性质上的不同,涂炭宗庙还罢了,僭越称帝,这是大逆不道的极致,是无论如何不能原谅的,这是天下的共识。
如果皇上对他姑息,那就是整个帝国的耻辱和道德伦常的失序,没有人会同意。
所以诏书严正但同时不失理节地宣告:对朱泚,&ldo;朕不敢赦&rdo;。
天子在痛苦的抉择下作出了圣明的决定,这是国运攸关的大事。
诏书在最后规定:
&ldo;赦书日行五百里,布告遐迩,咸使闻知。
&rdo;
一匹匹快马,一级级驿站,把奉天的诏令传向四方。