风云再起。

宦，仆隶也。

&ldo;宦官&rdo;，原就是指宫内侍奉之官，起初并不都是阉者，后汉时宦官开始全部用刑余之人，不复杂间它士，后世遂以&ldo;宦官&rdo;称宫中为皇帝仆役之阉人。

士人蔑视之，亦或称&ldo;宦寺&rdo;、&ldo;宦竖&rdo;、&ldo;阉宦&rdo;。

说起来，一切原委还肇始于有一位万人之上的天子存在。

人之初，性本善，但若是生为人主，天赋权威，则后天之习必与常人迥异，以天下为娱乐之具而遂一己之好，也就成为他们的本性了。

后世君主固不待言，即使先圣先王，亦从无例外。

于是崇宫室，于是广嬖幸，御柳宫墙之内，歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖，风雨凄凄，后宫三千犹不得足，恨不得天下女子皆为我有。

历代相因，竟成定式，这倒也罢了，关键是后宫既广，则需要有人为天子管理守卫，所以阉人应运而生。

阉割称为&ldo;宫刑&rdo;，残暴酷烈，莫此为甚。

但不如此，则不能保证天子的私有财产不被沾染。

阉者刑余之后，人道已失，守之后宫，断无可忧，这真是一个绝顶聪明的办法！

无数不幸的人们就这样成为天子的家奴，他们既为人主所驱役，又为世人所不齿，心中惨怛，发之于外，遂有慷慨偏激之举。

从后汉时期起，就有宦官们干预朝政、擅权自利的记载。

在惨痛的教训面前，天子和朝臣定下了许多防范的措施。

然而，宦者既为天子所必需，就注定了那些规矩是挡不住被压迫者的奋发的。

本朝虽也不能幸免，但在立国之初，情形倒还不错。

起先宦官常员所设，主要就是一个&ldo;内侍省&rdo;，掌统掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府、内坊六局，有内侍四人、内常侍六人、内给事十人，此外还有内谒者、内寺伯、寺人等名目，皆为清一色宦官担任。

太宗皇帝为限制宦官之权，曾立制规定内侍省不置三品官，以此本省最高官&ldo;内侍&rdo;不过为&ldo;从四品上&rdo;，防范不可谓不力。

太宗皇帝在这方面是很有心计的，有几次他派宦官出使外地，结果反应不好，太宗就非常生气。

宰相魏征--本朝最著名的宰相之一--对此发表了一个观点，可以说是代表了朝臣对宦官的普遍看法。

他对太宗说：&ldo;阉竖地位虽微，但是狎近左右，时有言语，易为人主所信，若出谮言，为患更深。

圣上明鉴，可以无虑，然为子孙万世计，不可不杜绝其源！

&rdo;

太宗深然，遂下诏自此以后，不再以宦官充使外出。

这可谓是最好的防范措施，但同限制官品一样，后来也没能坚持，以致最终形成了宦官不仅有高官厚禄，而且不断充当各种专使、通过使职擅政的恶劣局面。

若要就事论事地追究起来，造成这一恶果的罪魁祸首是太宗以后的两位皇帝：玄宗和德宗。

玄宗实在是出于无奈。

&ldo;渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲&rdo;，在外重内轻的态势下，为保证对军队的绝对控制，不得不行宦官监军之制。

时势使然，不能求全责备。

但德宗却难逃其咎。