双方各执一辞，争得不可开交。

但最终宗闵还是得到了量移，起为杭州刺史。

这无疑是宦官的力量最后起了作用。

过了一年，郑覃、陈夷行也被罢相，杨、李得以主持朝务，宗闵、僧孺遂一步步得到提升，大有东山再起的势头。

可就在这时，杨嗣复、李珏却犯了错误。

他们站错了立场。

文宗去世后，两人竟与枢密使一起要立太子陈王，而仇士良却要立武宗，最后是仇士良获得了胜利。

武宗成为天子，怎么还有他们的好果子吃？

不用多说，这下子东山再起的一定是李德裕了。

不过，他这一次命运的转机仍然不是他自己决定的。

庆父不死，鲁难未已。

五

开成五年（公元840年）正月，文宗驾崩，武宗即位。

五月，杨嗣复罢为吏部尚书，以刑部尚书崔珙同平章事兼盐铁转运使。

八月，葬故皇帝于章陵，庙号&ldo;文宗&rdo;，同时，宰相李珏罢为太常卿；京兆尹尹敬昕被贬为郴州司马。

杨嗣复、李珏相继罢去后，新帝征召淮南节度使李德裕入朝。

八月底。

德裕就来到了京师，九月初一，正式入相。

德裕入谢之日，就向新帝呈上了清明政治的几点建议。

这一进言代表了德裕深思熟虑的结果，也奠定了他今后的主政方略。

德裕在&ldo;甘露之变&rdo;后虽然身处朝廷中枢之外，但他与居于洛阳优游林下，&ldo;无复进取之志&rdo;的牛僧孺不同，在淮南的几年并没有白过。

他在大行善政的同时，也不忘对文宗大和、开成以来的种种现实进行反思，就朝廷相延数十年的派系分歧、朋党猖獗以及&ldo;令不出中央&rdo;的弊端苦思根除的良法，正因为如此，所以他甫入宰辅，便能立即向皇帝进言。

在德裕看来，这&ldo;为政之要&rdo;有三端，首先是必须&ldo;辨群臣之邪正&rdo;，这显然是针对大和时期李宗闵之流结朋党纷争于朝而发的。

德裕把自己独出于&ldo;朋党&rdo;之外，不论有无自我标榜的嫌疑，可话还是很有道理的。

朝廷派系，固有正邪之分，也必有君子、小人之别，之所以纷争不歇，人主不能正确区分而摇摆不定是主要原因。

故德裕坚持要辨明群臣之邪与正，并非完全是从洗刷自己的角度出发，而是充分考虑到使国家&ldo;治理&rdo;的需要而言的。

德裕比裴度更进一步的是，他在这一点上还强调指出，正人君子如松柏&ldo;独立而无所倚靠&rdo;，而小人则如藤蔓&ldo;必附它木&rdo;，从而给出了区分的标准。

这一标尺颇耐人寻味。