对一个死者说来，任何觉醒的，或者复活的景象，都使一切时间与地点变得无足轻重。

可能发生这种情形的地方都是一样的，对我们的感官是有不可言喻的欢乐的。

可是我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。

事实上，这些是使我们分心的原因。

最接近万物的乃是创造一切的一股力量。

其次靠近我们的宇宙法则在不停地发生作用。

再其次靠近我们的，不是我们雇用的匠人，虽然我们欢喜和他们谈谈说说，而是那个大匠，我们自己就是他创造的作品。

&ot;神鬼之为德，其盛矣乎。

&ot;

&ot;视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

&ot;

&ot;使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。

我们是一个实验的材料，但我对这个实验很感兴趣。

在这样的情况下，难道我们不能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，‐‐只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔子说得好，&ot;德不孤，必有邻。

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有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。

只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。

我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。

我可以是急流中一片浮木，也可以是从空中望着尘寰的因陀罗。

看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。

我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地看自己犹如看别人一样。

不论我有如何强烈的经验，我总能意识到我的一部分在从旁批评我，好像它不是我的一部分，只是一个旁观者，并不分担我的经验，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我。

等到人生的戏演完，很可能是出悲剧，观众就自己走了。

关于这第二重人格，这自然是虚构的，只是想象力的创造。

但有时这双重人格很容易使别人难于和我们作邻居，交朋友了。

大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。

有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。

我爱孤独。

我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

到国外去厕身于人群之中，大概比独处室内，格外寂寞。

一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪儿就在哪儿吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。

真正勤学的学生，在剑桥学院最拥挤的蜂房内，寂寞得像沙漠上的一个托钵僧一样。

农夫可以一整天，独个儿地在田地上，在森林中工作，耕地或砍伐，却不觉得寂寞，因为他有工作；可是到晚上，他回到家里，却不能独自在室内沉思，而必须到&ot;看得见他那里的人&ot;的地方去消遣一下，用他的想法，是用以补偿他一天的寂寞；因此他很奇怪，为什么学生们能整日整夜坐在室内不觉得无聊与&ot;忧郁&ot;；可是他不明白虽然学生在室内，却在他的田地上工作，在他的森林中采伐，像农夫在田地或森林中一样，过后学生也要找消遣，也要社交，尽管那形式可能更加凝炼些。