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如果考虑到行为主体不仅是一些个体,还包括了家族、团体、党派、阶级之类的社会集团,实际情形就更加复杂多样,而且&ldo;横看成岭竖成峰,远近高低各不同&rdo;。
错综多变的真实地貌已然如此复杂,观察角度和观察距离的又增添了一重变化。
于是,小山头可能高过钦定地图上的三山五岳,一条暗沟的流量也许超过钦定地图上的大江大河。
放眼望去,山不是山,水不是水。
那么,请恕我不顾逻辑地强问一句:不是山的那座山,到底是什么山?不是水的那道水,又该叫什么水?我们是不是应该给出确切的命名呢?
据说,生活在北极的爱斯基摩人对白色有详细区分。
我们眼中一派白茫茫的世界,在他们眼里却有丰富的层次和色彩。
他们可以用丰富的词汇描述我们视若无睹的差异,譬如阳光之下的白和背阴处的白。
他们之所以能看见我们视若无睹的东西,因为他们有相应的语言和命名。
反过来也可以说,他们所以有那些语言和命名,因为他们看到了我们没有留意的东西。
这是一个相互促进的过程。
语言和命名既是认知的成果,又是认知的工具。
儒家的规范概念可以帮助我们看清楚许多东西,但也遮蔽了许多东西。
现代西方思想大举涌入中国,提供了新的命名系统,在开辟新视野的同时,也难免留下新的盲区。
对于上述凝聚了巨量人类智慧的命名体系,我们不能不尊重,不能不学习,但是又不能敷衍偷懒,靠在前人身上吃现成饭。
近一两年,母语中的自我表达和自我命名,多次给予我巨大的启发,在先民智慧的引导和帮助下,我借用或改造了一些来自民间的词汇,有时还杜撰一些词汇,称呼那些未经正式命名的东西。
祖国语言是一座宝库。
先行者要在雪中行走觅食,不得不去细看,不能不去强说,不得不努力理解那些事物之间的关系。
看、说和理解的成果,积淀为母语的词汇和叙事,其中凝结了中国人民的智慧。
我希望,浸透这种智慧之后,我会像实践者一样明了事物的真相,达到&ldo;看山还是山,看水还是水&rdo;的成熟境界。
我们正在建设自己的国家,正在努力理解我们的生存环境和脚下的地质构造,我们需要在前人的基础上继续猜测和描绘这些构造。
我们被迫回顾历史,探询当前问题的来龙去脉。
在回顾和理解的努力之中,一个更加吻合大型文明悠久经验的概念体系将渐渐浮现出来。
在我的想象里,我一直做的事情,就是为这个自我理解和自我描述的观念体系准备钢筋和砖瓦。
吴思 2003年2月20日
匪变:血酬定律及其推想
强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活?靠血酬。
血酬是对暴力的酬报,就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。
不过,暴力不直接参与价值创造,血酬的价值,决定于拼争目标的价值。