&ldo;匪头们鉴于普遍造成无人耕田和人口减少的现象，会断了他们以后的饭碗，于是也兴起一套&lso;新办法&rso;，用抽保险费来代替普遍抢劫。

即每乡每保每月与当地大匪头共缴保险费若干元，即由这个匪头负责保护，如有劫案发生，由他们清追惩办。

外地匪来抢劫，由他们派匪去打匪。

保险费的筹收办法，各乡不一。

北区六场和东区连山、金鱼等场，是规定农民有耕牛一只，月缴五角；养猪一只，月缴三角；种稻一亩，秋收后缴谷一斗；地主运租谷进城，每石缴银五角……如此等等。

这样一来，有些乡镇农民又部分地开始从事生产，逃亡开始减少，匪徒们坐享收益，没有抢劫的麻烦，多少也有点好处。

但是他们的欲望是没有止境的，钱财越多越好，人枪也是越多越好。

这种分乡分片自收保险费的办法，总对他们有了限制，他们当然不能满足。

所以有些出了保险费的地区，仍有抢劫事件发生。

地方首人（当然是袍哥大爷）去报知大匪头，匪头只推说某些兄弟伙不听话，答应清查。

有时也把兄弟伙&lso;毛&rso;（引者注：即杀掉）几个做个样子，以表示他们的&lso;信用&rso;。

&rdo;

我不清楚当时当地的物价水平，仅仅从田租或土地税的角度看，&ldo;种稻一亩，秋收后缴谷一斗&rdo;，土匪制订的税率在5-10之间，大有什一而税的儒家之风。

这笔钱的性质颇难确定。

从来源看，这是对抢劫的替代，可以看作血酬。

从形态看，如果把暴力集团建立并维护的制度看作&ldo;法&rdo;的萌芽，血酬便体现为制度收益，或曰&ldo;法酬&rdo;。

从功能看，土匪收费之后，承担了维持治安、抗击外匪的责任，有时还杀几个违法的本伙兄弟以示信用，这笔钱又有点公共税收的意思。

当然，本地狼驱赶外地狼，保护自己的地盘和羊群，并不意味着他们变成了羊群雇佣的狗。

但是，狼与狗确实是近亲，往往不易分辩。

譬如李自成。

最初，李自成在&ldo;流寇主义&rdo;时期，一路烧杀抢掠。

《明史纪事本末》说：&ldo;初，自成流劫秦、晋、楚、豫，攻剽半天下，然志乐狗盗，所至焚荡屠夷。

&rdo;后来，连打了几个大胜仗，李自成&ldo;席卷河南，有众百万，始侈然意味天下莫与争，&rdo;觉得自己可能得天下了，便把江山看作自己的地盘。

于是行为大变。

&ldo;城下，贼秋毫无犯。

自成下令曰：杀一人者如杀我父，淫一人者如淫我母。

&rdo;

李自成到底是流贼头目呢，还是仁义之师的领袖呢？这个问题不好答。

事实上，李自成一直是暴力集团的好领导。

作为暴力集团头子，李自成始终在追求血酬的最大化。

流贼烧杀抢掠，追求一次性血酬的最大化；进城后秋毫无犯，追求打天下坐江山的长期法酬的最大化。

官变匪

第二推想与第一推想的方向相反：为了追求短期血酬收入的最大化，合法的暴力集团也可以退化为土匪。

1918年，熊克武出任四川督军，召开整军会议，确立了各派系军队&ldo;就防划饷&rdo;的防区制。

用大军阀刘文辉的说法：&ldo;当年四川军人控制的防区都是独立王国，在经济上予取予求，为所欲为，所以大家都拼命地争城争地。

四川军阀混战十六年，大多为此。

&rdo;

刘文辉用了&ldo;独立王国&rdo;一词。

当时四川的局面颇像战国时代，六七个暴力集团的首领在这片土地上合纵连横，群雄争霸。

每个军阀都有权在自己的防区内设立制度、任命官吏、征收赋税，不经该防区的军阀认可，中央政府的法令也不能生效。