这些入廒钱顺风米之类的花样，就是禁革前农民每年多付的漕规。

这块石碑上还点出了官员与胥吏分肥的五种花样，禁止官员向&ldo;漕总记书&rdo;索取好处：&ldo;本官不许勒取朱价、贽礼、册费、随礼、门包等项。

……倘印官婪收规礼，纵容o弊，定行严参治罪。

&rdo;（注2）

在抄录这些碑文的时候，我似乎能体会到立碑者的苦衷。

经过数百年的博弈，谁输谁赢早已见了分晓，各个群体利害相制，摸索出了一套各自相安的规矩。

百姓应该出多少血，各级官员胥吏应该分多少利，彼此形成默契，构成了稳定的均衡状态，形格势禁，改动非常之难。

这六块碑本身就证明了改动之难。

如果立碑真能解决问题，何必立上六块？而且碑文所禁革的一些条目居然百年不变，甚至不肯改头换面换个新名字。

在我当时的想象中，这六块碑就好像威严的皇上，肃穆地屹立在那里。

如果大家愿意理睬他，他就是极其令人尊敬的。

如果大家不理他，糊弄他，他就变成一块石头，又瞎又聋，动也不动。

我甚至想专门写写这六块碑，追究一下它们所代表的东西是如何成为冤大头的。

但是我又有一些疑惑：如果说这些石碑不管用，人们为什么还要一立再立？这是拉锯战的结果吗？沽名钓誉的企图吗？难道真的一点用处也没有吗？

看到&ldo;漕口&rdo;的谋生方式之后，我认识到石碑上面的正式规则至少有一种用处：它显示了漕规的不合法。

这是潜规则分配体系的一个大把柄，&ldo;漕口&rdo;机敏地抓住了这个把柄，并且借此安身立命。

三、漕口和白颈

漕口是由&ldo;刁衿劣监&rdo;组成的。

&ldo;青衿&rdo;和&ldo;监生&rdo;泛指一群&ldo;生员&rdo;级别的读书人，俗称秀才。

这些人年龄差别很大，从十几岁的孩子，到六十岁的老人，只要考入府州县的国立学校就算数。

入学后，每天听点名，在学官的教谕和训导下准备考举人。

这些人收入微薄，正式在编的有一点廪膳（学生伙食费），大概每天两升米的样子。

编外生连这点收入也没有。

在童生‐‐生员‐‐举人‐‐进士的功名金字塔上，&ldo;刁衿劣监&rdo;位于倒数第二级。

如果不能来个&ldo;范进中举&rdo;，他们几乎没有谋求官职的机会。

老百姓早就嗅出了他们身上的穷酸气，给他们起了&ldo;穷酸秀才&rdo;之类难听的名字。

这种穷苦地位注定了漕规这块肥肉对他们的吸引力，也鼓励着他们的&ldo;刁&rdo;和&ldo;劣&rdo;。

&ldo;刁衿劣监&rdo;拥有平头百姓所缺乏的优势。

其一，他们读书识字，了解朝廷的法规。

其二，他们生活在基层，经常与官吏交往，经常聚集在州县学校里交流议论，知道官吏们违法分肥的内幕。

其三，他们与更高级别的官员往往有私人关系，可以通过他们向上反映情况，至少可以自己&ldo;砌词控告&rdo;。

其四，他们已经进入吃官饭的队伍，拥有比平民更多的权利，不那么怕见官。

而官吏要收拾他们，又难免惊动&ldo;教委&rdo;（学政）系统，不像收拾百姓那么容易。

其五，他们人多集中，就好像现在的大学生一样，很容易通过集体行动分担风险，增强力量，暗害一两个人并不能解决问题。

总之，漕口熟悉信息通道，拥有信息优势，他们是一张可以伤害漕规的嘴。

意识到这些，就可以领会&ldo;漕口&rdo;二字的贴切和传神。

这种合法的、低风险低成本的伤害能力价值几何呢？根据骆秉章的描述，漕口每人索费数十两、百两。

我们假定平均索费为五十两。