佛法中还有两个重要的概念：因果和空性。

相信因果和建立空性的见解，能帮助我们进一步放下执著，获得安乐。

这两点，以后有机会我再细讲。

希阿荣博

2008年7月底口述

弟子记录整理

第三章从玉树说起

如果我们认为某些无常是好的、温和的、可以接受的，而某些无常是不可接受的，那么我们并没有真正领会诸行无常的深义。

缘起

玉树地震以来，一些弟子向我表达心中的困惑：为什么灾难如此频繁？为什么在佛法兴盛之地也会发生灾难？佛法的加持力何在？为什么修持佛法还是不能避免无常？诸如此类的问题不少。

我没有立刻给予解答。

一来，现在仍然是为地震死难者念经超度的共修法会期间，我希望大家都能专心为逝者念经回向，不受其他事情过多的干扰；其二，这些问题不是三言两语能说清楚的，而且自去年底以来我便一直在病中，每天吃药、治疗，体力脑力均不济。

我想，灾难频发，我们的确应该从更深的层面去思考一些问题了，而不必急于给出简单化的答案。

所以，近一个月来，我断断续续把自己的一些想法请身边弟子记录下来，最后整理成了这篇文章。

我并不认为文章对与灾难相关的问题做出了较为全面的分析，那也不是我的初衷，我只是试图去回答一些弟子提出的问题，以帮助他们澄清疑惑，而在解答的过程中，我有意把大家观察的焦点从表面的灾难引向灾难背后更深层的原因，希望这种尝试能激发大家去思考，去提出更多更精辟的见解。

关于这篇文章，我的基本思路是这样的：我发现弟子们提出的一些问题与他们对无常的理解不够全面有关，所以文章便从无常讲起，讲到什么是无常，如何看待无常。

然而，光讲无常只是停留在现象的表面，为什么会有灾难，还得探究现象背后的原因，这样，文章第二部分就自然讲到因果。

在这一部分，我着重讲的是因果不虚的道理，而没有一条条具体地列出灾难形成的原因。

那很不现实，除了佛陀，没有人能做得到。

但这并不是说我们就不用去思考灾难的成因了。

我只是想请大家注意：任何现象背后的因果关系都是极其复杂的，不可武断、简单化、孤立地分析问题。

文章第三部分仍然在讲因果，讲到事物的相互关联，人们短视的行为造成的种种问题。

第四、第五部分讲的是为灾区、为这个灾难频发的世界，我们能做些什么，应该不仅是一时的捐款捐物，更重要的是在日常生活中自律和培养慈悲心。

佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。

在这篇文章中我没有谈到空性，我认为对大多数人来说，证悟空性还有待时日，而在证悟空性之前，仍然有很多事值得去做，比如自律、助人，比如培养基本的伦理道德，参与建设有利于众生共存的祥和环境等等，这些都能在一定程度上减轻众生的痛苦，增加众生的快乐。

我们一方面要在日常生活中最平凡、细微之处取舍善恶因果，另一方面要精进不辍闻思佛法，努力建立空性的见解。

证悟空性之后，痛苦自然止息，菩提心自然坚固。

让我们把修持善法的功德回向众生，愿一切众生离苦得乐！

希阿荣博

藏历铁虎年三月二十二日

2010年5月5日

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼大慈大悲观世音菩萨！