比如下次遇上堵车，看看自己会有什么习惯性的反应：惶惶不安？牢骚满腹？神经质地不停看表？掏出手机开始跟朋友抱怨？批评前面的车、前面的司机、路上的警察、失灵的红绿灯？或是打开广播、唱机，让自己更加心烦意乱？就这么看着自己，不去评断也不刻意纠正。

遇到情况不立即被情绪淹没，而是看看自己的反应，这就是改变。

下次再遇上堵车，再看看自己是怎么发牢骚、看表、打电话、一刻不停地折腾。

第三次、第四次及以后遇上堵车，仍然是这么观察自己的反应，终于有一天你会觉得自己可笑：发牢骚、看表、打电话、折腾，怎么每次都一样，不能有点创意吗？

所以，下次再遇到同样情况时，你会做点不同的事情：真正去听一听广播里的人在谈什么，欣赏一首歌，体会旁边那个司机的焦虑，想想因为堵车有哪些安排需要调整……总之，你不再跟自己较劲了。

轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。

传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。

痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。

而什么是执著呢？什么都可以是执著。

这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。

一位修行人曾经去拜见上师蒋阳钦哲旺波，路上他把自己的东西全部布施了，只留下一个木碗，那是他心爱之物。

来到上师住处，看见满眼的金碧辉煌，他不禁想：&ldo;人们不是都说夏扎（一无所有的）蒋阳钦哲旺波吗？怎么住在这样奢华的宫殿里？&rdo;这时，蒋阳钦哲旺波指着他笑骂道：&ldo;你们这些寻思者，我对这满屋金银珠宝的执著远不如你对那个木碗的执著！

&rdo;说完抢过他的木碗砸掉了。

出离就是这样，不看表象，只看内心。

希阿荣博

藏历八月二十五空行母节日

2008年10月23日

弟子整理

第三章菩提心

缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。

不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。

慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。

佛教徒是决心与自己亲密相处的人。

亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。

如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱，我们本以为自己各方面都不错，现在却发现全不是那么一回事。

这大概是许多佛教爱好者，信佛多年仍不肯开始真正修行的原因。

直面自己的缺点，远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样，可以满足虚荣心、带来成就感。

不过，另一些人的做法正好相反，觉察的结果使他们非常沮丧，他们下决心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。

苛责让他们失去幽默感，变得越来越酸涩，对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。

不往内观照，无法真正消除迷惑，而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。

慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。

我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。

缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。