欺骗的农民也行动起来，他们不再服从族长的命令，而跟着一个&ldo;叛教徒&rdo;造反了。

故事的结尾是浪漫主义的：农民胜利了，耕者有其田，过上了富足幸福的生活。

这篇小说中给人留下深刻印象的段落很多，但给人印象最深的是&ldo;叛逆者&rdo;哈利勒对自由的呼唤：&ldo;从尼罗河的源头到幼发拉底的入海口，从阿拉伯半岛的边陲到黎马嫩的山麓，从海湾的沿岸到撒哈拉的深处，人们眼里充满内心发出的痛苦，仰望着你，‐‐自由啊，顾视一下我们吧!自由啊，请听我们诉说!……&rdo;这令人回肠荡气的话语，正是从苦难深重的阿拉伯民族，也是整个东方民族心田发出来的。

纪伯伦不仅看到了社会上种种不义与弊端，而且透过地方官吏作威作福、欺压百姓的行为，看到了反动政权的本质。

当农民提出到埃米尔和教长那里去告族长与神甫时，纪伯伦让哈利勒说出：&ldo;不要到埃米尔那里去。

在谢赫问题上，他是不会对你们主持公道的，因为猛禽是不会彼此撕咬的。

也不要到神甫的头子那里去控告神甫，因为当头的知道，一个家室自我分裂，就会毁掉。

&rdo;纪伯伦一针见血地指出，正是因为政权与教权有着残酷剥削人民的相同本质，它们的代理人才敢如此为所欲为，无恶不作。

政权与教权紧密勾结在一起，通过层层机构，共同压迫劳动人民。

纪伯伦在这一时期的小说，按其内容可以分为两部分。

一部分是以控诉，暴露为主，如《玛尔塔&iddot;巴妮娅》，《墓地的呼声》，另一部分以叛逆、反抗为主，如《疯癫的约翰》、《瓦丽黛&iddot;哈妮》、《新婚的床》和《叛教徒哈利勒》。

显然，在《叛逆的灵魂》小说集中，可以看出纪伯伦的思想更加激进。

他希望能将现实中的一切黑暗横扫，粉碎所有恶势力。

纪伯伦对社会上的罪恶看得很透彻，他的头脑是十分清醒的，他能敏锐地捕捉社会生活中的现实问题，但由于时代与思想的局限，他不能为人民指出一条通向自由的正确道路。

纪伯伦小说中的&ldo;叛逆者&rdo;，大多是以一人对抗整个社会的个人英雄。

而斗争的手法也多是言词上的痛斥、批判和揭露，他们是理性主义和理想主义的化身。

纪伯伦无法找到解决他所提出的问题的方法，因此他的作品常常停留在大量的口头揭露与批判，而缺少真正的出路。

他的叛逆思想是彻底的，但在行动上往往不了了之，有时只能以提问的方式收笔。

唯一以斗争取得胜利为结尾的小说《叛教徒哈利勒》，那胜利原是一幅理想主义的图画，作者让主人公和他的农民朋友们生活在乌托邦式的社会中。

不过由此也可以看出，纪伯伦是对人类的前途是抱有希望的。

在他的每一篇小说中，黑暗势力都是强大的，但他笔下的主人公从没有被吓倒，从没有失望。

这些主人公大都具有象征意义，他们不仅仅是具体的、特定的人，更是社会的缩影，是不守封建道德规范敢于向传统和习俗挑战的叛逆者。

他塑造的不是孔武有力的&ldo;英雄性格&rdo;;而多是温文柔弱的&ldo;智者哲人&rdo;型的青年。

这与后来受尼采影响之后写出的文章不尽相同。

纪伯伦的小说不以曲折丰富的情节取胜，而是以人物的大段对话、独白为主。

浓烈的感情倾泻，直抒胸臆，是纪伯伦小说的一大特色。

这可以看作是阿拉伯演说体的传统的延续。

在主人公的对话中充满哲理性的论辩，使用的是论战性的语言。

但始终与优美的格调相结合，带有强烈的感情色彩，充满激动人心的力量，像是一曲优美的咏叹调，使作品大为生色。

纪伯伦注重描写人物内心的感受，去显豁而就幽深。

他重视象征和意境，讲究词藻和语

言的韵律，由此可以看出他深厚的文学功底。

纪伯伦的小说一般都有&ldo;我&rdo;出现，或作为一个目击者，或作为一个当事人穿插其间，这更使小说显得真实可信。

纪伯伦出版这两本小说集并未给他带来多少物质上的利益，相反，他自己耗费了一些钱去出版它们，但他的作品已开始引人注目，尤其在阿拉伯世界，反响是很大的。

纪伯伦的小说反映的是阿拉伯社会现实问题，但风格上多带浪漫主义色彩。