「你的资讯到底是从哪儿得到的？」

「啊，委托香川所管辖的地区调查的结果。

久远寺来到东京，是明治初期的时候，所以几乎不期待收获。

但为了慎重起见，还是询问了。

然后呢，调查结果是提到久远寺，原是城下（译注：以封建制领土的主要据城为中心发展的市镇）的御医，虽然一副名门的架子，但他出身的村子是所谓的被排挤的村子（译注：江户时代以后，如果村民有违反规定等的行为，全村即协议拒绝和那个人家住来和交易等，是一种私底下的裁判），交住的人也很少，绝不缔结婚姻，也没有亲戚，其理由是因为有『附身』的遗传。

」

「什么附身？」

「我不清楚，说是欧休伯（音译，oshobo）附身的遗传。

」

「欧休伯？」

「在赞岐（译注：旧国名，现在的香川县）一带的孩子妖怪。

平时被看作是附在家里的家灵似的，像远野（译注：岩手县东南部）的『座敷童子』（译注：被相信是住东北地方住家的家神，像孩子似的红脸、头发下垂）。

可是，我并不知道变成了遗传……」

「所谓附身遗传，究竟是什么？这一带是说御先附身（译注：御先狐，俗语说被饲养驯顺了后就会奉饲主的命令，会做出各种变化的不可思议的妖狐狸）和狐狸附身，是一样的吗？」

「……有一点不一样。

附身遗传不是附身，是使之附身。

也就是说，『使之附身的遗传』的意思。

『御先持』（译注：妖狐饲主）啦、『使用饭纲』（译注：使用管狐施行法术或其人。

管狐是想象中的小狐狸，具有神力，使用此种法术的一种祈祷师，将之放进竹管中搬运）啦这种施法术的人，只要想到他们是继承遗传的人就行了。

这种遗传的人会使他人遭到附身的不幸，在共同群体里，当然会令人忌讳讨厌。

如果结婚这等于是继承血统，所以是严厉的禁忌。

」

「实际上没有这种不合情理的事！

总之，这是封建时代遗留下来的吧？根本是迷信！

现在是昭和二十七年呢。

老爷、京极堂，你们两个都怎么啦？」

「关口君，非常遗憾，你认识得不够清楚唷。

附身遗传的习俗，现在还根深抵固地存在。

这件事不能漠视。

」

京极堂突然抗拒似地说道。

「所谓附身遗传，是在民俗社会的一个解决方式。

为解决共同体内发生的不可理解和不合情理的事，当作解决手段而设定的民俗解决方式。

如同鬼的出身，■一定要是■异常诞生似的，村内发生了不幸事件时，■一定要是■附身遗传所造成的才行！

」

「但是，附身本身只是单纯的神经症和精神病的病例吧。

一面发生亢奋，产生心性的分离，这完全都是个人因素，不可能是让人附身的。

」