事隔许多年，我的爷爷在给他的孙男嫡女们讲述保和堂蒋家的老太爷蒋大虾的丧事时，仍然表露出无限的钦慕之情。

他说，灵棚就搭在保和堂的打谷场上，打谷场旁边的敞棚前面全都搭了席棚，长工房这边也是，吊纸的人哪儿的都有，不管是不是沾亲带故，只要在灵前跪下磕个头就有人给你一块白布条儿掖在你的袄襟上，再给你一双筷子，进席棚吃饭，饭是热腾腾的小米干饭，用大笸箩装着，吃多少盛多少，菜是八八的席，八八的席就是八个碟子八个大碗，猪肉羊肉鸡肉都有，吃多少没人管，流水价往上端，那席昼夜不散，吃到后来，三邻五乡的人家干脆不做饭了，饿了就到保和堂去，见了吃完的人出来，只管要了他的白布条和筷子就进去吃，出来的时候，还会有认识的人跟你要，那大席不停地开了一个月，那是大发丧，整整三十天。

爷爷的孙男嫡女们包括我在内之所以能听他讲下去，无非是因为那八个碗八个碟的席，那里面不但有猪肉羊肉，还有鸡肉，这是我们感兴趣的。

那时候我们除了肠子干瘪之外，浑身上下全是造反革命四个字。

那八个碗八个碟的好东西，最终只是一种想象，因而更激发了我们对地主剥削阶级的切齿之恨，于是爷爷兴致勃勃的讲述被我们时刻保持着无产阶级革命本色的孙男嫡女们再一次毫不留情地打断了，并且对他进行了严厉的批判，然后除了红卫兵便是红小兵的革命阵线一哄而散。

爷爷坐在小板凳上发呆，然后他看见了我，说，活儿，你为什么不跟他们去贴大字儿报什么的，站在那儿干什么呢?我咽着口水跟爷爷说，我想吃那八个碗八个碟子的肉。

爷爷就突然大笑，笑得前仰后合，下巴上一撮花白的山羊胡子随着脸肌的抽搐，一抖一抖地发颤，我分明看到有两颗浑浊的泪珠儿从他那双暗淡无光的小眼睛里挤出来。

爷爷当年就是在保和堂的长工房，他一生值得回味的恐怕也是保和堂长工房的事。

我坚信爷爷没有撒谎，我同时坚信爷爷无论如何也拿不出哪怕是半个碟子的肉来满足我的馋欲，于是，我走开了。

那年我十岁。

不管后来的人如何评价，保和堂蒋家老太爷的丧事的确是耗费了铺天盖地的钱财，光裱糊的纸人纸马纸官宅就有二百件。

纸扎匠在请示总管穆先生时问，这兵是糊什么样儿的?是清朝的兵还是现在的兵?

穆先生倒有些犯难，就去请示大老爷。

大老爷说，当然是大清朝的兵，难道还要现在的革命军吗!大老爷正穿了一身重孝站在大门口迎来送往吊孝的宾客，他的嗓子已经有些嘶哑。

二老爷和二太太也站在大老爷的身后，只是大太太因为怕伤了胎气待在内宅没有出来。

按着当地的习俗，凡是上门吊纸的人，不论贵贱，不论大小，死者的后辈儿孙都要在大门外跪地相迎。

大老爷和二老爷以及二太太也不例外。

保和堂蒋家的人谁也没有料到来了一位不速之客，这人当然就是段四，这时大老爷口中那革命军三个字刚刚落音，段四就把话接上了。

段四说，蒋兄台此言差矣，清朝的兵和现在的革命军不一样的不仅仅是头上的辫子和穿戴，还有武器，他们是大刀长矛，而现在的军队是嘎巴响的洋枪洋炮，你说哪个更厉害些?段四身穿灰布军衣，头戴大檐帽，披了黑色斗篷，脚蹬皮靴，手上握了一条马鞭子，眼上戴了一副墨镜，威风凛凛地站在那里，身后跟着两名马弁。

大老爷以及所有在场的人目瞪口呆，许久回不过神来，最后还是大老爷抱了拳问段四前来何干?却没有任何款待的意思，表示上次割辫子的过节仍然没有解除。

段四不理这些，双手抱拳，对大老爷及所有在场的人说，段某不才，奉田维勤田师长及何隆恩何县长前来吊唁，蒋老太爷不幸谢世，让京西亮星陨落，山水蒙阴，蒋老太爷生前恩泽四方，德信为生，上通天文下知地理，饱读诗书，荣耀乡里，即是晚生当年也受诲不浅，如今老太爷撒手人寰，怎不叫人肝肠寸断，痛不欲生!说着，便深深施下礼去。

大老爷在经过瞬间思考之后，带领蒋家所有晚辈口中呜呜哭着，冲段四跪倒在地。

段四赶紧上前一一拉起，并且在搀扶二太太的时候格外轻柔小心，口中不停地说，节哀顺变，节哀顺变。

段四在蒋老太爷的灵前念了何县长亲笔写的祭文，又上了供品。

祭奠之后，段四被迎进内宅，由大老爷陪着叙旧，二老爷和二太太依然在大门外迎候吊纸的人。

段四的到来，首先推翻了纸扎匠裱糊清兵的决定，段四跟大老爷和穆先生说，还是糊现在的兵吧，糊一个连，有枪有炮，到阴间也吃不了亏，目的不就是保护老太爷吗?

大老爷和穆先生觉得也对，于是把裱糊清兵的决定改成裱糊现代的兵，糊一百二十个，不多不少一个连。

段四没有等到一个月以后蒋老太爷出丧，按段四的说法是忙，忒忙。

在第二天，段四就骑了马回县里去了。

后来蒋老太爷出丧时，光纸马官宅纸兵就排了三里地，前头灵柩抬到镇南的墓地去了，后面的纸扎物还没有出镇子。

四邻八乡的人全来看出丧，道路两旁排了满满的人，像赶集赴庙会一般。

蒋大老爷及蒋家所有的人个个一身缟素，跟在灵后一路哀号，吹鼓手的喇叭声和着嘶哑的哭声将田野震得前后齐鸣。

出殡的喧闹声从清晨一直到晌午才算结束，蒋老太爷的去世为当年风水先生关于鱼儿上树驴骑人的预言做了一个圆满的结局。