潜心修炼，意念观想，淡金大字缓缓从何应物眼前飘过。

“何为大药？精足药生，一定之理。

故未曾采药，先有形塞满丹田，使药失畅生之性。

遍身舒畅，毛孔壁竖，双目倍明，元息暂停，而丹田内如火之温，便是大药。”

“丹母下陷，紧塞谷道，腰直而空，自得培母之道。

得不沾不滞，至灵至活，一用功而觉取携甚易。

取携之时，不敢争先，不敢延后，庶几合君子时中之道。

景色不为采取则过其时，而药老且枯亦！”

“大药有老嫩，何为老？何为嫩？”

“药之大生为嫩，而过生则老。

大药老者，浆少力薄，入炉鼎而难成丹；大药嫩者，如草木萌芽，得先天一气之宜，为太极初分之象，随生随采，经烹炼而可飞升也。

然，误以始生为大生，先时而取，则又微薄不堪用矣！”

“识大药之后，则为探采大药：药母在上，鼎炉在下，药生而下垂于鼎，鼎张而上载夫药。

探采大药者，必元神与元气酝结，凝为白光，由脐上达丹田，旋定药母，顺药之根而载之，则行循药道，得归鼎炉，以待烹炼矣！”

“尔后为封固鼎炉：大药始入鼎，一股清气，直达泥丸，邪魔鬼祟见之摄去。

然，气去而药枯，药枯而炉败，前功尽弃矣！

探采大药者，药方入鼎，随即封固，使之不泄真华，乃能获充丹料。

夫封者，亦是运用元神，结为鼎炉之盖，之后，药复生，则散神揭鼎盖以纳之。

宜闭宜启，则无弊矣！”

“尔后为伏气：大药入鼎炉，待火炼以成丹。

火为何？是自身气之所化也！

未火之先，伏气于海，敛焰韬光，一发而功成。

然伏气之道，在运周天一遍，使气还源，往来呼吸暂顿，如母气之寂然不动，而后当火，火自无躁妄之弊。”

“尔后为凝神：气炼精，神驭气，神聚而气旺，神散而气衰，故伏气之后，必贵凝神。

金丹之凝神之道，不独心屏妄想，而且忘其大药。

不识不知，如婴儿在母腹。

而后，神定则气固，自得炼精成丹矣！”

“尔后为大药之交融：交融者，是药在炉内，而炉外之坎离相济也。

炉右为坎，炉左为离。

取坎填离，而后阳长阴衰，内外如一。

如是，则火起而非虚火，丹成而非幻丹。

然交融之道，在于封炉之后，存想离中虚，虚处黑；坎中满，满处红。

将坎中红气入左，点离中之阴，使离中实而非黑。

如是，变阴为阳，自成乾健之体，护我真元。”

金丹第二境又分为五个小阶段，一曰探采归炉，二曰封固鼎炉，三曰伏气，四曰凝神，五曰大药交融。