这个学术渊源对墨子思想的形成来说有几重意义：其一，正因为墨子曾系统地学习过周礼和儒学，才使他能有的放矢地批判周礼和儒学，从而形成与儒学相抗衡的思想体系。

其二，墨子修先圣之术，通六艺之论，于《诗》、《书》之教深有修养，也应得益于此，为他建立自己的学说和聚徒授业准备了知识基础。

从《墨子》所记载的墨子行踪看，墨子的政治、社会活动是带了众多弟子，以集团方式大范围地在各国奔走、游说，宣传和实践自己的政治主张。

墨子&ldo;生于鲁而仕宋，其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。

&rdo;所以，人称&ldo;墨子无暖席&rdo;。

从可考的事件看，墨子一生的主要业绩有：

止楚攻宋。

这是墨子一生最光辉的成功之举，此事大约发生在公元前445‐440年，墨子此时正处壮年。

《公输》篇记载，公输盘为楚国建造攻城云梯，准备攻打宋国。

墨子听到这一消息，从齐国出发，裂裳裹足，日夜兼程，十天赶到楚国都城郢。

墨子先与公输盘论辩，用兼爱非攻之理折服公输盘，又在楚王面前阐述兼爱非攻之说。

然后，墨子与公输盘在楚王面前进行一场攻防战。

墨子以身上的革带为城，以小木版为器械，公输盘用9种方式攻城，都被墨子瓦解，公输盘用完全部攻城机械，而墨子的守城器械却乃有余。

最后，公输盘想杀掉墨子，以达到攻宋的目的。

但墨子有备无患，告知楚王和公输盘，自己的弟子禽滑厘等三百人已持自己制造的守城器械，在宋城上严阵以待。

这样，楚王才被迫放弃攻宋的企图。

《耕柱》篇、《鲁问》篇记载的，墨子劝阻鲁阳文君攻郑、攻宋，也都是应用了兼爱非攻的学说。

献书惠王。

此事大约发生在公元前439年左右。

《贵义》篇记载了墨子南游到楚，献书给楚惠王，惠王称赞为良书，表示虽不愿按墨子之道得天下，却表示愿意养象墨子一样的贤人。

对此，墨子拒绝，认为&ldo;道不行，不受其赏，义不听不处其朝&rdo;。

这和《鲁问》篇记载的墨子说越王的态度相一致。

越王准备封地五百里以请墨子到越国教越王。

墨子表示，如果越王听我的话，用我的道，那末我就去越，只求食能果腹，衣能遮身，并不为封地赏赐。

如果越王不听我的话，不用我的道，而我去越，等于是出卖我的思想和主义，那我决不去越国。

墨子在献书时，批驳了诬其学说为&ldo;贱人之所为&rdo;，不适合至尊至上的楚惠王的论调。

墨子认为，只要可行，有益于天下，那末贱人之所为同样是圣王之必需。

居鲁与儒者辩论。