墨子承认世界万物差异性存在的客观性，并认为世界万物的差异是通过相互比较体现出来的，&ldo;物。

甚长，甚短，莫长于是，莫短于是。

是之甚也，非甚也者，莫若如是。

&rdo;&ldo;同异交得放有无&rdo;。

一个事物必定是这样而不能是别样，是由于这个事物具有本身的本质规定性。

这种本质规定性是在与他物的比较中显现出来，从而能从事物的自我同一性方面来明确各种事物之间的差异。

具有这种规定性，&ldo;是之甚也&rdo;，就是此物，对这类事物来说就是有，不具有这种规定性，&ldo;非甚也者&rdo;，就不是此物，对这类事物来说就是无。

正是&ldo;二必异&rdo;的万物才构成了变幻无穷的大千世界。

墨子从外部世界各种现象变化的普遍存在出发，认为这种变化现象是客观存在的自然物体本身所固有的属性，是各种物体相互作用的结果。

这个认识说明，墨子虽然认识万物各别相异，但并不是固定不变的，而是有一个自身变化和相互转化的过程。

墨子将事物的存在状态和变化现象作了一个基本的概括：&ldo;为：存、亡、易、荡、治、化。

&rdo;……存是存在，事物在没有转变为他物的时候，虽有量的变化，但作为一个具有特定规定性的物来说，它是存在的。

亡是消亡，是指一个事物作为自身存在的本质规定性已不存在了，已转化为它物了，对具有这种规定性的这类事物来说，它是消亡了。

例如，一个人从婴儿到老年，虽然在生理上有很大的变化，但对人的本质规定性来说，这个人是作为人存在的。

如果死了，那么作为人来说是不存在的，已转变为其他有机物或无机物了。

易是移动，荡是消尽，治是顺增，化是质变，这些概念都表征了事物变化的不同形式。

墨子又进一步以时空的变化作为量度，来说明物体的存在和变化。

&ldo;尽。

但止，动。

&ldo;对外部世界而言，相对静止的存在状态和不断变化的运动状态是大千世界万物差异显现的两种基本形式。

静止可分为有久之止和无久之止。

运动变化则有化、损、益、环、库、动之分，化是物体质的变化。

损、益是物体量的减少和增加。

库是物体的移动。

动是空间变换。

《墨经》中&rdo;始&ldo;、&rdo;化&ldo;、&rdo;损&ldo;、&rdo;益&ldo;、&rdo;环&ldo;、&rdo;库&ldo;、&rdo;动&ldo;、&rdo;止&ldo;这几条是联在一起排列的。

它们描述了物体从开始变化，中间经历了各种运动变化状态，最后到新的存在状态的确立的过程。

另一方面，又从空间的变化，物质构成的变化，物形的变化这纵横两方面说明了万物差异的存在和变化。

墨子在认识外界事物的过程中，注意到各种事物之间的同一和差异的问题。

他认为的同一，一是物质的客观实在性这一普遍特性。

二是同类事物的自我同一性。

三是事物存在相互转化的状态。

墨子认为的差异，一是万物从存在状态看，彼此必定存在差异，各种事物的自我同一性规定了各自的差异。

即使是同一类事物，彼此也有差异，世界上没有完全相同的两个人，也没有完全相同的两片叶子。

二是从变化发展的形式和内容看，每一事物彼此间也必然存在差异。

在肯定物体存在同一与差异的状况之后，墨子又比较具体地分析了物体之间的各种同一和差异的情况，墨子将同具体分为四种：重同、体同、合同、类同;将异也分为四种：二、不体、不合、不类。

墨子说的重同是指同一个物体具有多种名称，例如，一个人可以同时有大名、小名、别名等各种称呼。