这青年学了一会，又来问我：&ldo;画如何可以学成?&rdo;我看他过去的成绩，大都偏重细部而忽略大体，因此所写的物象都失了真。

就再告诉他：&ldo;写生不可重细部须重大体，务求全部同真物一样。

&rdo;我的意思，是说他的观察没有精到，见其小而忘其大，因此他的描写没有全部正确。

这青年学了一会，又来问我：&ldo;画如何可以学成?&rdo;我看他过去的成绩，虽然比前好些，但形状还是不正。

就再告诉他：&ldo;写生第一要注意&lso;形&rso;。

无论细部或大体，形不正确，画的基础就不稳。

&rdo;我的意思，是说他的描形还没有全部正确，还要加意观察。

这青年学了一会，又来问我：&ldo;画如何可以学成?&rdo;我看他过去的成绩，比前好得多了，但形终末十分正确，细部及大体终未能完全兼顾，即观察的眼终未完全养成，就用抽象一些的话，再告诉他：&ldo;学画第一要写出物象的&lso;神气&rso;，不可专写死板的形骸。

&rdo;我的意思，是希望他把眼光放得远大些，捉住物象的特点，描出物象的神气。

但是，这话太抽象了，弄得这位青年画学生莫名其妙，索性把画的学习停顿了。

我很抱歉，恨不得把自己的体感分些给他，以完成其一箦之亏。

有一天，我又与这青年在某处相会，旁边一个孩子正在搭七巧板。

我看见他正在搭一个人的模样，所用的只是三种形状：正方形，三角形，平行四边形（麻糖片形）。

虽然简陋不拘小节，然而大体很像人，而且神气活现。

我见了似有所感，即兴地对那青年说：&ldo;学画要取法于七巧板!&rdo;这青年竟在这句话下顿悟，以后的成绩，忽然进步，都有画意了。

这话大类禅宗说法，似不可信;却是依据画理的。

原来画帖上第一重要的事，是大体姿态的描写，物象的神气端在于此，绘画的生命端在于此。

有了大体，即使细部忽略，亦无大碍。

反之，大体不正，即使细部十分精详，亦属徒劳。

举日常生活为铆，譬如看人。

你的朋友远远地走来，即使眉目未曾看清，代就大体姿态即可看出其为某君。

反之，仅看一双手，或仅看眉目一小部分，即使是熟识的人，一时也不易认识。

又如看风景，远观山形，如屏，如幛，如牛，如狮，如夏云，如秋黛。

这所见的正是山的神气。

反之，若身入山中，细看局部，即不见其神气，或竟不觉身在山中了。

远观杨柳，如烟，如雾，如醉，如睡。

这所见的正是柳的神气。

反之，若走近柳边，细看局部，即不见其神气，似觉是另一种树了。

看电影要坐得远，看画要退远几步，也都是为了远看能见其大体，能见其神气的缘故。

可知物象的神气，不在细部而在大体。

描画而欲得神，必须注重大体姿态的描写。

形象的表现中，专讲大体的，莫如七巧板，或者十三块凑成的益智板。

它们的工具的简陋，使它们不得不重大体，然而搭得巧妙的，不但形神毕肖，又留着给人想像的余地，颇富画意。

这虽然是‐种玩具，却暗示着画法的要点。

一般小学生用画帖，初学用的画谱，大都从正方，三角等几何形体开始;写生画法，起稿时必须用直线，即使画个皮球也得先用直线围成，都是根据这个画理的。

详言之，学画者执笔之前，宜对物象先作大体的观察，忽略其详细点，但把它看作各种三角形，正方形，长方形等几何形体所凑成的现象。

画的初稿，就不妨先用几何形体描出，以后根据这大体一一加详描写，这样，无论何等加详描写，大体总归正确，即物象的神气总归保全。

那个学画青年的所以成功，便是走上了这学画的大道的缘故。

学画须从大体入手。

这意思不是说细部描写无用，是说大体为重，细部为轻。