人生幸而有了无上的智慧。

又不幸而得了这样短促的生命，这样藐小的身躯，这样薄弱的心力，与这样贫乏的物力，致使中人以下的俗众，慑于客观世间的强大，而俯首听命，迷真莫返。

假如自然能改良其支配，使人的生命再长一点，人的身躯再大一点，人的心力再强一点，人的物力再富一点，使人处世如乘火车，如搭轮船，那么人与世的比例相差不会这么远，就容易看到时间空间的真相，而不复为世知物欲之所迷了。

但世间自有少数超越自然力的人，不待自然改良其支配，自能看到人生宇宙的真相。

他们的寿命不一定比别人长，也许比别人更短，但能与无始无终相抗衡。

他们的身躯不一定比别人大，也许比别人更小，但能与天地宇宙相比肩。

他们的知识不一定比别人多，也许比别人更少，然而世事的根源无所不知。

他们的物力不一定比别人富，也许比别人更贫，然而物欲不能迷他的性。

这样的人可称之为&ldo;大人&rdo;。

因为他自能于无形中将身心放大，而以浩劫为须臾，以天地为室庐，其住世就同乘火车，搭轮船一样。

只因其大无形，俗众不得而见。

故虽有大人，往往为俗众所非笑。

但这也不足怪。

像老子云：&ldo;下士闻道大笑之，不笑不足以为道。

&rdo;

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大娘舅白相了&ldo;大世界&rdo;1回来。

把两包良乡栗子在桌子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢乐的疲倦，摇摇头说：

&ldo;上海地方白相真开心!京戏，新戏，影戏，大鼓，说书，变戏法，什么都有;吃茶，吃酒，吃菜，吃点心，由你自选;还有电梯，飞船，飞轮，跑冰……老虎，狮子，孔雀，大蛇……真是无奇不有!唉，白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。

上海地方用铜钱真容易!倘然白相不要铜钱，哈哈哈哈……&rdo;

我也陪他&ldo;哈哈哈哈……&rdo;

大娘舅的话真有道理!&ldo;白相真开心，但是一想起铜钱就不开心&rdo;，这种情形我也常常经验。

我每逢坐船，乘车，买物，不想起钱的时候总觉得人生很有意义，对于制造者的工人与提供者的商人很可感谢。

但是一想起钱的一种交换条件，就减杀了一大半的趣味。

教书也是如此：同一班青年或儿童一起研究，为一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢喜!但是听到命令式的上课铃与下课铃，做到军队式的&ldo;点名&rdo;，想到商贾式的&ldo;薪水&rdo;，精神就不快起来，对于&ldo;上课&rdo;的一事就厌恶起来。

这与大娘舅的白相大世界情形完全相同。

所以我佩服大娘舅的话有道理，陪他一个&ldo;哈哈哈哈……&rdo;。

原来&ldo;价钱&rdo;的一种东西，容易使人限制又减小事物的意义。

譬如像大娘舅所说：&ldo;共和厅里的一壶茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。

&rdo;规定了事物的代价，这事物的意义就被限制，似乎吃共和厅里的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个铜板了。

然而实际共和厅里的茶对于饮者的我，与狮子对于看者的我，趣味决不止这样简单。

所以倘用估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减小了。

&ldo;价钱&rdo;，就是使事物与钱发生关系。

可知世间其他一切的&ldo;关系&rdo;，都是足以妨碍事物的本身的存在的真意义的。

故我们倘要认识事物的本身的存在的真意义，就非撤去其对于世间的一切关系不可。

大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界，所以能这样开心而赞美。

然而他只是撤去&ldo;价钱&rdo;的一种关系而已。

倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一定更多欢慰。

对于世间的麦浪，不要想起是面包的原料，对于盘中的橘子，不要想起是解渴的水果;对于路上的乞丐，不要想起是讨钱的穷人;对于目前的风景，不要想起是某镇某村的郊野。

倘能有这种看法，其人在世间就像大娘舅白相大世界一样，能常常开心而赞美了。