离开普陀山，我在路途中作了两首诗，记录在下面：

一别名山五十春，重游佛顶喜新晴。

东风吹起千岩浪，好似长征奏凯声。

寺寺烧香拜跪勤，庄严宝岛气氤氲。

观音颔首弥陀笑，喜见群生乐太平。

回到家里，摸摸衣袋，发现一个贝壳和一根紫竹，联想起了普陀的不肯去观音院，便写这篇随笔。

赤栏桥外柳千条

日丽风和的一个下午，独自在西湖边上彷徨。

暂时忘记了时间，忘记了地点，甚至忘记了自身，而放眼观看目前的春色。

但见绿柳千条，映着红桥一带，好一片动人的光景!古人诗云：&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;，昔日我常叹赏它为描写春景的佳句。

今日看见了它的实景，叹赏得愈加热烈了。

但是，这也并非因为见了诗的实景之故，只因我忘记了时间，忘记了地点，甚至忘记了自身，所见的就是诗人的所见;换言之，实景就是诗，所以我的叹赏能愈加热烈起来。

不然，凶恶的时代消息弥漫在世界的各处，国难的纪念碑矗立在西湖的彼岸，也许还有人类的罪恶充塞在赤栏桥畔的汽车里，柳阴深处的楼台中，世间有什么值得叹赏呢?从前的雅人欢喜管领湖山，常自称为&ldo;西湖长&rdo;、&ldo;西湖主&rdo;。

做了长，做了主，那里还看得见美景?恐怕他们还不如我一个在西湖上的游客，能够忘怀一切，看见湖上的画意诗情呢!

但是，忘怀一切，到底是拖着肉体的人所难以持久的事。

&ldo;赤栏桥外柳千条&rdo;之美，只能在一瞬间使我陶醉，其次的瞬间就把我的思想拉到艺术问题上去。

红配着绿，何以能使人感到美满?细细咀嚼这个小问题，彷徨中的心也算有了一个着落。

据美学者说，色彩都有象征力，能作用于人心。

人的实际生活上，处处盛用着色彩的象征力。

现在让我先把红绿两色的用例分别想一想看：据说红象征性爱，故关于性的曰&ldo;桃色&rdo;。

红象征婚姻，故俗称婚丧事曰&ldo;红白事&rdo;。

红象征女人，故旧称女人曰&ldo;红颜&rdo;、&ldo;红妆&rdo;。

女人们自己也会很巧妙地应用红色：有的把脸涂红，有的把嘴唇涂红，有的把指爪涂红，更有的用大红作衣服的里子，行动中时时闪出这种刺目的色彩来，仿佛在对人说：&ldo;我表面上虽镇静，里面是怀抱着火焰般的热情的啊!&rdo;爱与结婚，总是欢庆的，繁荣的。

因此红又可象征尊荣，故俗称富贵曰&ldo;红&rdo;。

中国人有一种特殊的脾气：受人银钱报谢，不欢喜明明而欢喜隐隐，不欢喜直接而欢喜间接。

在这些时候，就用得着红色的帮助，只要把银钱用红纸一包，即使明明地送去，直接地送去，对方看见这色彩自会欣然乐受。

这可说是红色的象征力的一种妙用!然而红还有相反的象征力：在古代，杀头犯穿红衣服，红是罪恶的象征。

在现代，车站上阻止火车前进用红旗，马路上阻止车马前进用红灯，红是危险的象征。