权者，把柄也。

有了把柄固然有操纵之便利，但要被操纵者顺从，就要为他人着想。

五代时期的宦官冯道是个官场不倒翁。

他用一生的实践向人们宣告官场不倒的秘密：良心丧尽+善于投机。

从理论上讲，强权并不等于真理，但确实有的时候强权和真理并不是十分容易分清楚的。

由于秦始皇消灭思想、消灭文化，其结果是使社会失去了正确的导向，导致了惨无人道的统治。

这样，农民大起义就不可避免了。

中国古代出现了这样的奇异现象，真正的仁德才智之士做不了开国皇帝，开国皇帝往往属于这样两种人：一是流氓，一是豪强，因为流氓无顾忌，豪强有势力。

东方智慧的标准是计谋权术，西方智慧的标准是发明创造。

所以，中国人心目中的智慧人物往往是诸葛亮等权术家、城府家、世故家和识时务者;而西方人心目中的智慧人物则是理论家、思想家、发明家和创造家。

人家与物斗其乐无穷，我们是与人斗其乐无穷。

封建时代的集体主义说到底是一个更大的个人主义或者团体主义。

它的主人是皇帝、官僚，他们以自我的个人主义来控制全国的集体主义。

全国一盘棋，奴下皆棋子，任何一个长官，对待自己的下属无不是按照自我个人主义的意愿整治处理棋盘上的棋子，以便维护自己的集体主义。

从政为官者，其职能是夺取政权后，千方百计地巩固政权，维护本阶级的利益。

政界习惯于紧跟照办，政治运动一个接着一个，运动一来，各级领导必须表态，不得有半点犹豫;这是对各级官员的起码要求。

在官场的台阶上，有谁把向下滑行当做人生的成就?

在中国的官场上，官员的兴衰与主要领导人的个人能力、个人魅力、个人道德关系甚大。

官场就象牌场，四个人朝那里一坐，基本上只能由级别最高的一个人赢牌。

官场变成了牌场，牌场的游戏规则就让位给了官场的游戏规则，同时也掩护着官场的游戏规则。

而被牌场掩护着的&ldo;官场规则&rdo;，&ldo;杀&rdo;起人来，也就更加隐蔽、更加残酷。

牌桌上有一个规律，只要领导在场，部下的牌技绝对不可能比领导好，因此牌局上总是领导胡牌。

牌场其实就是官场，这打麻将跟做官完全是一回事。

你的上家就是你的上级，你必须对他摸得准，挖空心思奉承他，讨好他，巴结他，能力跟他搞好关系，将他侍侯得舒服了，他就会把好张子放给你，给你和牌的机会;你的下家就是你的下级，你必须对他握得住，给他点小甜头，又不能让他翘尾巴，该看紧的时候要看紧点，尽量限制他，控制他，处处留一手，关键的张子坚决不能放给他，叫他和不了牌;你的对家是你的平级，更是你的对手，你必须摆得平，千万不能掉以轻心，他吃什么张，放什么张，你得看清楚，想方设法摸清楚他的底细，弄明白他的意图，时刻提防，多方设阻，拿出一切能够拿出的手段来制止他和牌。

&ldo;搓麻将&rdo;是老百姓对大规模调整、安排干部的俗称。

干部们既是搓麻将的人，又是被搓的麻将，因为你在搓你的下级，你的上级也在搓你。