在阶梯式的等级制度和官僚制度中，上下关系是相对而言的。

对下为上，对上为下。

谄媚者与谄媚对象之间的位置也可以互相转换：对上是谄媚者，对下又成了谄媚的对象。

谄媚者同时又是谄媚的对象，无耻谄媚&ldo;上&rdo;的同时又需要来自&ldo;下&rdo;的更加无耻的谄媚。

这种情况在中国古代官场普遍存在，起到了加剧谄媚手段无耻程度的作用。

所谓技巧性，是就谄媚之术的手段而言。

中国古代的谄媚，具有高度的技巧，谄而有术、媚而有方。

谄媚的技巧首先表现在它的欺骗性，为了达到目的，无耻的谄媚在表面上常常装扮出一付堂而皇之的模样，仿佛是一种出自真实情感和忠诚意气的言语举动。

谄媚的技巧还表现在它的灵活性，根据不同的对象、不同的场合、不同的时机，谄媚可以做出因人而异、因地而异、因时而异的不同表演。

谄媚手段之一：奉承吹捧。

奉承吹捧不同于发自内心的真诚赞扬，它是为&ldo;利己&rdo;而&ldo;誉人&rdo;的。

谄媚者利用人们喜欢被人赞扬的天性，以奉承吹捧为手段，通过种种溢美之词，满足谄媚对象的虚荣心，从而达到讨好巴结的目的。

奉承吹捧的范围相当广泛，凡是谄媚对象的一切：门第、相貌、品德、才华、政绩、能力、语言、行为以及子孙后代乃至生理缺陷，都可以成为谄媚者吹捧的对象。

谄媚手段之二：自我贬损。

这种手段与直接的奉承吹捧有着明显的区别，谄媚者主要通过语言和外在行为公开表现出一种奴性的臣服和屈从，自我降低人格，以此反衬出谄媚对象的高贵尊荣，使其获得某种心理上的满足。

谄媚手段之三：取悦讨好。

唯上之所好而为之，也是谄媚的重要手段。

投其所好，须要&ldo;投&rdo;得准，否则便会&ldo;费力不讨好&rdo;。

谄媚者深知其中的奥妙，对于上之所好，极力揣摩。

谄媚手段之四：阿谀逢迎。

在中国古代社会中，为&ldo;上&rdo;者惟我独尊，为&ldo;下&rdo;者唯长官意志是从，这是官僚政治不可避免的产物。

作为一种谄媚手段，阿谀逢迎表现为不讲原则立场，不顾是非标准，丧失政治气节，泯灭个人意志，一味顺从迎合谄媚对象的愿意。

避免触犯上级，避免惹是生非。

谄媚手段之五：巴结投靠。

谄媚的捷径莫过于与谄媚对象建立某种亲近关系，谄媚者由此可以得到更多的宠幸，并缩小与谄媚对象之间的身份上的差距。