所谓的生命无价、人命关天，并不符合历史事实。

清朝雍正十二年（1734年），户部（财政部）和刑部（相当于司法部）经皇帝批准，颁布了不同身份的人赎买死罪的价格。

生命的价格，取决于本人的支付意愿，更取决于本人的支付能力。

进入历史和社会实践的领域，生命的价格便显出巨大的差异，生命体现着人命与生存资源的交换关系，两者余缺相对，变化纷呈。

从历史中我们可以看到：

（一）皇帝、军阀或土匪之类的暴力集团首领，是&ldo;招兵买马&rdo;的人。

在性命交易中，他们是买主，士兵是卖主。

为了将暴力行业中的两大集团区别开来，我们类比资本家和工人的概念，称首领们为&ldo;血本家&rdo;。

血本家与士兵构成一对交易体系。

在这对关系中，血本家出钱越多，兵马越多，打江山坐天下的希望就越大。

未来的预期高了，也更能吸引人才。

军政制度中的许多内容，都体现了这方面的交易。

比如：贵族制度、军功封侯制度，就是针对血本运营的高级人才设置的卖命激励机制，类似经济领域中的股份制或期权制。

血本家永远是有竞争者的，即使是最高层的皇帝也不例外;更何况还有中层的大小军阀与下层的土匪等。

血本家之间往往你死我活;从中国历史上的每个朝代看，开头和末尾都是他们拼命表演的时候。

（二）血本家招兵买马以后，获得了生杀予夺的暴力强权，因此掌握了平民的性命，平民百姓想活下去，就要以劳役或贡赋自赎。

这又是一对交易关系。

在这对关系中，血本家凭借生杀予夺的实力，努力从百姓手里榨取更多的赎金，可一要掌握分寸;如果破坏了再生产的能力，以后就什么也得把到了;不能过分的另一个理由，即赎金开得越高，不要命的人就越多。

收刮到血线以下，不让百姓活命，反正都是一死，拼命就成了合算的选择。

所谓&ldo;民不畏死，奈何以死惧之&rdo;。

（三）在上述两类交易关系中，活动着三个社会集团：士兵‐‐血本家‐‐民众。

和工农兵一样，血本家也在创造历史：血本家勾挂两边，霸占了历史舞台的中心。

血本家收刮的财富则是官兵与民众双方的关键性重合点。

在其他条件相同时，血本家收刮的财富越多，招兵买马的数量就越大、质量就越高，因此决定了他们实力的强弱，又决定了控制地盘的大小和民众的多少。

而收刮财富的多少，偏偏又受制于地盘的大小和民众的多少，受制于血本家与民众的共同利益。

在这些彼此矛盾的因素中，谁玩得高明，谁善于发挥儒家、兵家、和法家的智慧治民、治军、治吏，在综合平衡中争取最大收益，谁就有希望取得天下。

西方基本的人际关系规则是什么?马克思分析资本主义社会从商品开始，他认为商品交换是那个社会的基本关系规则。