其实，从政治就是政治，它有自己的规则，并且不会因为目的的善良与否而改变。

事政治的人必须自我保存、打击对手并且获得胜利，为此争斗是不可避免的，甚至采用不大正当的手段也是必须的。

作为第一个使政治学独立的巨人，马基雅维利说出了政治的真相而因此遭人痛恨。

他说：&ldo;一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸恼后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。

&rdo;他提醒我们，在从事政治活动的时候，时刻也不要忘记政治&ldo;实际上是怎么回事&rdo;。

他接着解释说：&ldo;一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。

&rdo;在讨论政治与道德的关系的时候，韦伯也嘲笑了那种坚信&ldo;善恶者，惟善出之;恶果者，惟恶出之&rdo;的人，认为他们不过是政治上的稚童。

但面对政治目的和手段之间的紧张关系，他承认自己并没有什么更令人愉快的解决办法，他说，&ldo;当什么时候、在大多程度上，道德上为善的目的可以使道德上有害的手段和副产品圣洁化，对于这个问题，世界上的任何伦理都无法得出结论。

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对于一个已经卷入政治事务的人来说，事实正如费希特指出的那样：他没有丝毫权利假定别人是善良和完美的。

即便是在追求民主的政治行动里，以这样的假定为自己行动的前提也是没有理由的。

因此，那些坚信&ldo;人人只要献出一点爱，世界就会变得更美丽&rdo;的人，如果从事政治，必定会遭受伤害。

无论他们信奉什么样的政治哲学或者宗教，无论他们的信仰多么坚定，在这一点上，信仰对他们都不会有比除了心灵安慰更有价值的帮助。

他或许会成为了不起的圣徒，但很难成为伟大的政治家。

如果他们已经厕身于政治事务当中，一定要牢记&ldo;任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。

他必须明白，对于在这些困境的压力下，他可能发生的变化，要由他自己负责。

他这是在让自己周旋于恶魔之间，因为这种势力在一切暴力之中。

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在政治实践中，我们必须要学会用更坚韧的态度、更清明的理智去面对，而不是一听说分歧和斗争就幸灾乐祸。

政治上的事，大多数是拿不到前台来的。

把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，这就是政治。

在这个世界上，每个人最关心的是自己的事情，你要想别人关心你的事情，就要想办法把你的事情变成他的事情。

政治是什么?政治是经济和文化的集中表现，体现各方面利益关系，冲突的最高级别，会影响社会全局。

政治是全国人民的大事情。