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在实行决裂。

李大钊还特别注明，所谓&ldo;白首&rdo;和&ldo;老辈云者&rdo;，非指年龄而言，乃指精神而言;非由个人而言，乃由社会而言。

&ldo;老当益壮，同样在敬服之列;如若少年颓丧，那也同样应予诟病。

&rdo;李大钊创造青春中华的理想，产生于反袁斗争中。

辛亥革命后发生袁世凯复辟帝制这样一种严重事件，说明中国社会内部存在着一种顽固的腐朽势力，存在着一种传统的惰性，在民族精神上还缺少与民主共和制度相适应与创造一个新国家所需要的素质。

李大钊于是在《民彝与政治》一文写作之后，特地又写作了一篇《青春》，在回国后发表于1916年9月出版的《新青年》上。

《新青年》是由陈独秀主编的当时影响最大的刊物，是推动新文化运动的一面旗帜。

李大钊在这个刊物发表重要文章，正说明他当时的思想主张已经汇入中国正在兴起的新文化运动的历史洪流。

《青春》是一篇哲学性论文，是李大钊所提出的创造理想的青春中华的理论基础。

在李大钊这篇文章中，&ldo;青春&rdo;既有年龄的涵义，又有季节的涵义，但更主要的却是哲学的涵义。

李大钊首先从宇宙谈起，认为宇宙是无始无终的。

宇宙能够永远不停地运动，这正是它青春的一个过程。

它这种过程无尽，也就是青春无尽。

李大钊由宇宙的青春无尽，进而又推到地球、人类、国家、民族和人生。

他说：&ldo;推而言之，乃至生死、盛衰、阴阳、否泰、剥复、屈信、消长、盈虚、吉凶、祸福、青春白首、健壮颓老之轮回反复、连续流转、无非青春之进程。

而此无初无终无限无极、无方无体之机轴，亦即无尽之青春也。

&rdo;宇宙到底是有始有终的还是无始无终的?宇宙、地球、人类社会和自然界它整个进程的&ldo;机轴&rdo;是什么?是怎样存在、怎样起作用的?这些问题，不是本书所要讨论的。

李大钊对于这些问题所作的回答，也并非是圆满无误的。

即使对于宇宙的认识和解释，也并没有达到我们今天的科学水平。

但是，我们所要探讨的是：李大钊当时为什么要这样地谈问题?他的主旨究竟是什么?李大钊当时之所以要写《青春》并且使&ldo;青春&rdo;一词的涵义哲学化，用它来就国家、民族、青年、人生等问题，发表一系列看法，其根本原因，就在于这个伟人实在是救国心切!爱国情殷!急剧变化而又错综复杂的客观形势，实在需要他的声音，需要他来回答一系列迫切尖锐的问题。

李大钊《青春》归根到底是要回答以下几个问题：第一，中国这个国家、这个民族，当前到底是一种什么状况?它到底是青春的国家、青春的民族，还是白首的国家、白首的民族?对于这个问题，自从鸦片战争中国处于被动挨打的地位、景况不妙后，事实上早就存在着，并一直有着激烈的争论。

其中有的人，就从来认为中国的传统文化，一切&ldo;国粹&rdo;是万古常青的，复辟帝制的袁世凯就是这类人的代表。

有的人甚至以为盲目地保存发扬中国的一切旧事物就是正宗的爱国，而相反，却把革命家孙中山以及其他一切为了中国的进步发展企图除旧布新的人，统统诬之为不爱国。

很显然，如果这个问题不解决，理想的青春中华的&ldo;再造&rdo;问题，从前提上就根本不能成立。

李大钊认为，一个民族、一个国家，的确&ldo;各有其生命&rdo;。

有青春之民族，斯有白首之民族;有青春之国家，斯有白首之国家。

那么，我们的民族与国家，究竟是青春之民族、青春之国家呢，还是白首的民族、白首的国家呢?李大钊认为，对于这个问题的回答，必须面对客观现实，而决不能有所忌讳。