“你听说过司徒活佛吗？”

“没有听说过，但是司徒我知道，它既是姓氏又是官职名，现在的司徒指的就是六部中的户部尚……”

“书”

字还未说完，花恨柳便被一旁的杨简直接出声打断：“还不害臊？不知道就直接说啊！”

“哦，不知道。”

花恨柳耸耸肩，又将掉下肩膀的被子往身上裹了裹，依杨简所言老实承认道。

“扑哧——”

分明说的是一件严肃的事情，雨晴公主却因为这两人的对话而忍不住笑出声来，待发觉两人一副莫名其妙的神情看向自己时，方才意识到自己失礼了，顿时收敛了心神道：“花先生说的也并非完全没有道理，在最初的时候这司徒活佛中的‘司徒’二字，确实是担任的官职名……”

“等等……”

被雨晴公主这番肯定的花恨柳却并未沾沾自喜，只因他注意到了这后半句的奇异之处：“你是说，这个什么活佛，原来是当官的？”

“最初的一任是这样的，现在的司徒活佛已经到第四任了，也早已不再担任什么官职了。”

雨晴公主点点头道。

“哦，这样啊！”

花恨柳虽然对这一朝的事情不是太清楚，但以往的历朝历代无不充斥着宗教与官方的勾结和斗争，以佛教为例，既有毁佛的，也有兴佛的，各朝皇室里有赞成以佛教教义奴化天下人的，也有置天下人于不顾自己投身法度度己身的……但无一例外都是一段时间的兴佛造佛后必有一段时间的反佛毁佛，而一段时间的反佛毁佛后，也总能枯木逢春般地迎来一段时间的兴佛造佛。

当然了，似乎儒教在其中是个例外，历来的统治者有打压佛教的，有贬斥道教的，有血腥清洗其他杂教佞派的，有一时起兴扶植兵家法家的，但无论如何，儒教的地位从未被撼动，兴时受万古帝王瞻仰、天下亿万书生膜拜，衰时也较别教时间短得多，甚至说儒教之衰状亦可比拟别教之盛况也不为过。

花恨柳所生活的年代对儒教这种长盛不衰的现象有专门的研究，其中有“天意垂青说”

、“圣人规避说”

等等，无外乎将这种现象归结于“神”

或者“天”

的原因，借此拔高儒教的地位。

虽然有很多人支持这类说法，但花恨柳认为那纯粹是愚昧之说，他自己并不相信。

相反地，他反倒是听熙朝的皇帝、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是大都认识到了“书生祸国”

这个道理也仍然愿意扶持儒教的原因不外乎两点：说它是“教”

，却不过是“学”

而已；说书生“祸国”

也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害自己而已。

开始听到这番言论时，当时还叫柳安乐的花恨柳对着还是一名普通皇子的杨靖破口大骂，杨清却也不恼，只是等着骂完了觉得没自己什么事儿就走开了。

后来花恨柳再想起来，却觉得杨靖的分析还真有道理——起码比那什么“天意”

“圣人”

之说有道理多了。

“教”

与“学”

的区别，在于一个是教人做什么，一个是人要学什么，举个例子来说，佛教便是佛教你如何成佛，此时被教的你还不是佛，而儒学则是告诉已经是身为儒的你需要学什么，而不是教你怎么样才能成为“儒”

——看起来区别不大？不，区别太大了。

若是人以普度众生为手段，通过救别人来使自己成佛，这其中的功利性便大了，无论是修神也好、修佛也罢，但凡与自己的“利”

挂上钩，那便变了味道，如果一个人可以为了救他人而伤害自己，那么也可能为了他人而伤害他人——放在一个国家中，想成佛可以一个人一个人地度化，也可以一国人一国人地度化，哪种方式快一些一目了然，那么为了达到一国人一国人的度化又该如何做？当然是靠傍上皇权才行，通过左右君王的意志服务自己的宏愿，最终的结果或者是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”

，还能有好的下场么？

儒却不同，如果说同样是面对路上的一个大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是绕开它。