《吕氏春秋?当务》篇曾说“尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋”

，它的背景是，尧将自己的亲生儿子流放，而将位子传给了舜。

舜的继母一直想杀了舜，好让自己的亲生儿子象得家财，象没将舜杀了反而死在自己的阴谋之下，继母因而自杀。

禹一生娶了十多个姬妾，汤一直向夏桀进贡美女、珠宝，夏桀沉溺于酒色，汤脱不了干系。

汤得了江山之后，没有杀夏桀，而是将他流放，汤的儿子太甲时，夏桀作乱被诛。

武王攻下朝歌后，没有杀了纣王的儿子，而是将他封在宋地，最后导致管、蔡之乱，周公花了三年时间才平息这场战乱。

尧、舜、汤、武都被后世奉为圣人，但就算是圣人也是有着这样或那样的缺点。

也就是那句老话——人无完人。

但如果深究起来，难免会让人想起一个比较悲凉的词——成王败寇。

如果舜不是一个有德行的帝王，那么后世会如何评价尧？如果象杀了舜，那么历史又会如何评价舜？

历史是真的不能假设的，否则会有许多令人毛骨悚然的推论。

马超是个历史人物，既然是人，那么就有自己的缺点，有自己的悲哀，但最令人感叹的是，他是一个失败的历史人物，这就注定了他在后世还被一些人唾骂。

马超究竟是个什么样的人物？或者说在lenthuang心中他究竟是一个怎样的历史人物？让我慢慢道来。

*曾说过，中国革命的核心问题是农民问题。

更明确的说应该是流民问题。

纵观两千年的中国王朝兴替史，无论是秦末的大泽乡起义，还是西汉末期的赤眉军起义，无论是东汉末期的黄巾起义，还是唐朝末期的黄巢起义，无论是北宋的方腊起义，还是元末的韩山童、刘福通起义，无论明末的李自成起义，还是清末的太平天国起义，都在印证一个道理——“流民兴则王朝亡，王朝兴则流民亡”

。

而这里说到的“黄巾起义”

却和马超一生的命运息息相关。

“黄巾起义”

是一次席卷全国的大规模的农民起义，张角以“苍天已死，黄天当立”

的口号，万千流民蚁聚蜂随，一月之间青、徐、幽、翼、荆、兖、豫“七州二十八郡同时俱发”

，人数过百万，起义浪潮席卷中原及长江南北大片地区。

但受宗教思想役使的流民，根本看不清到底是什么令他们受苦受难，将心中的怨气全发在了儒家思想上。

这些原本是土地兼并受害者的流民，将矛头对准了所有的读书人，所过之处大肆焚烧儒家典籍，肆意屠杀士林阶层。

他们不会明白，一种思想是不会杀人的，杀人的是阉割一种思想为其服务的人。

而这种饮鸩止渴，发一时之快的行为，一半是自发的，一半是以张角为首的领导阶层纵容的，最终导致即将分崩离析的东汉王朝各阶层的一次空前的大团结，联合起来对“黄巾起义”

进行镇压。

对“黄巾起义”

的镇压非常残酷，出身“黄巾”

的不是被诛九族就是一村全部屠杀。

当屠杀者杀掉眼前最后一人环目四顾时，愕然发现，遥远的汉中还有一个“黄巾”

的同党——张鲁。

张鲁的祖父张陵，顺帝年间（126-144）在四川一带修习天道，“造作符书，以惑百姓，从受道者，出五斗米”

，世称“五斗米道”

。