“我出我车，于彼牧矣。

自天子所，谓我来矣。”

听着宗庙响起的乐歌，偷偷打量着周围一脸严肃的众人，郑忽这次所受到的震撼远比在齐国时来的更大。

在齐国那只是一次庆功活动，而这是一场盛大的祭祀活动。

像在这个时期最重要的政治活动无过有两种，一是祭祀，二是打仗；正所谓“国之大事，在祀与戎。”

祭祀还在打仗之前，若是在祭祀时稍有礼节不到位，就有可能被指责为不敬祖宗，这在此时算是非常严厉的政治指责了，有了这个指责的人，基本上也就成了社会的孤儿了。

所以郑忽可不想受到这种指责，不然，一句“世子祀不敬祖，不可保宗庙”

就可以把他丢到爪哇国任他自生自灭去了，而且绝对还不会有人可怜他。

虽然想着心事，郑忽依然眼观六路耳听八方，丝毫不敢懈怠。

当听到“执讯获丑，薄言还归。

赫赫南仲，玁狁于夷。”

时，郑忽知道这首《出车》算是结束了。

紧接着，便由郑国祝史向自家祖宗沟通，报告一下这次祭祀的原因、参与祭祀的人等一系列的事情。

说实话，郑忽对于这种事，是一个标点符号都不信，虽然自己穿越这件事确实无法用科学解释，但是作为一个坚定的无神论者，郑忽坚信人死如灯灭。

像这种扬言可以和祖宗沟通的人，郑忽向来是不屑的。

先不说真假，光是说出这种令人听不懂的话，就不得不令人怀疑，他这是自说自话。

再者，若是自家祖宗真有灵，为什么不直接跟自家的孝子贤孙沟通，偏偏要借助一个外人。

郑忽虽不信，但是架不住此时的人笃信于此啊！

无论有什么事，都要先向祖宗报告，小到娶个老婆、生个孩子，大到向哪个国家开战、国君继位等。

反正作为后世人，郑忽还真没听说过有哪个国君或者皇帝继位后去告庙，自家祖宗有持反对意见的，即便是昏君继位，祖宗们那也是举双手赞同的。

这便带来一个问题，既然祖宗都有灵了，那连继承人贤或者不贤都看不出来吗？

由此可见，说是沟通，其实也不过是活人替死人说话罢了，活人想说什么，自然有一百种方法让死人开口。