尘土飞扬，锹镐挥舞，通往腾冲的大道上人头涌动，一派热火朝天的劳动场面。

破路大军中不仅有各村各寨中的百姓，更有一支很特殊的队伍。

这些人衣衫破烂，都剃着光头，两人一组，左右脚被一种木制枷锁铐在一起，卖力地刨着地面。

而在这些人不远处，则有面sè不善的明军或土兵在盯着他们。

没错，这些人就是投降的甘陕绿营官兵，正在服苦役来赎他们犯下的罪孽，这是朱永兴暂时的俘虏政策。

“降者不杀”

这句话既然喊出来了，虽然朱永兴打心里不想饶恕这些欠下无辜百姓血债的家伙，但也意识到不能冲动。

他有长远的计划，也就必须有长远的目光，不能只图一时的痛快，而使rì后的敌人都产生死战之心。

乱世兵如匪，清军纪律败坏，残民以逞，明军也有这样的败类。

甚至李定国在杖杀贺九义后，贺营官兵鼓噪逃出时，担心逃出的官兵可能充当清军向导，潜来袭击，于是，将孟艮城里房子尽烧，孟艮彝人少壮者掳去，弱幼小的杀了。

无疑，在如何对待俘虏的问题上，朱永兴面临着难以两全的选择，也处在了难以解决的矛盾之中。

但他知道一点，把俘虏全部杀掉是不对的，在没有想好具体的处理办法前，他只好先把这批俘虏当作苦力使用。

而这些苦力也是经过甄别的，经过互相检举揭发，一些俘虏虽然也有血债，但检举有功，得到了不一样的待遇。

而还算清白的十不存一，只有四十多名陕西绿营官兵得到了朱永兴的郑重承诺：愿意加入明军的欢迎，不愿意的等战后发放路费遣散回家。

“啪！”

的一声，有些走神儿的甘陕绿营俘虏孙四顺背上挨了一竹篾，一个土兵cāo着怪模怪样的汉语喝骂着。

唉，孙四顺叹了口气，抡起镐头用力干活。

人真是一种奇怪的动物，战阵之上瞪着眼睛拼死拼活，一旦松了那口气，选择了弃械投降，当了俘虏，便很难再生出反抗之心。

谁让自己杀人放火呢，这是老天的惩罚。

孙四顺自怨自艾，产生这种心理却是与朱永兴大有关系。

对于这些俘虏，痛斥其非，令其悔过当然是不可或缺。

在朱永兴的命令下，一些遭到清军荼毒的苦主被招集起来，有从永昌逃来的，还有从其它更远的地方逃来的。

或者直接请到俘虏营，或者把他们的惨事记录下来，由别人代劳，对这些俘虏们进行经常xìng的控诉和痛斥。

先狠狠地批评，再让俘虏自我批评，直至痛哭流涕，真心认识到自己所犯下的罪孽。

这当然不是朱永兴的创举，而是他抄袭后世的做法。

而事实已经证明，这种洗脑式的灌输和教育是成功的。

孙四顺就是这样一个例子，他已经能比较自觉地把这种虐待和苦役当成是自己应得的报应。

马蹄声急促，十几个骑士沿着保留下来的完好的三分之一的大道奔驰而来。

然后勒马吆喝，几个明军骑手在这批俘虏旁边停下了脚步。

“先停下手里的活儿。”

一个明军骑兵停顿了半晌，见众人都停止干活，把目光移过来，便朗声叫道：殿下有令，战俘中有善唱，善唱梆子腔并愿为我明军出力御敌者可得宽恕。