但这个人就象他的座右铭那样：&ldo;从绝望深处振奋精神奋力前进。

&rdo;他拒绝让疾病夺走他分秒的工作时间。

这一骚动着的身躯经常要用他跋扈的精神去从头制服。

如果高烧使他无法缓步走向布道台，他会让人用担架抬到教堂布道;当他不能参加市行政会的会议时，他会召集那些成员在他家里开会。

要是卧床不起，牙齿打战。

盖上四五条热被子才使他可怜发抖的身体升起一些热意，他仍会在房间里留下两或三个秘书，轮流向他们口授。

如果他同一个朋友到近郊换换空气，消磨一天，他的助手会同他驱车同行。

而在这伙人还未到达目的地之前，成车的信使已匆匆地在城乡间来回待命。

每次大病方愈，他会立即提笔，恢复他劳累的主活。

我们不能认为加尔文是不活跃的。

他是一个精力过人的魔鬼，每天劳作不辍。

在破晓前很久，当其他人还在沉睡时，他书斋的灯火已亮了;午夜后，日内瓦所有的人都已休息，他的灯火还得亮几小时。

从日落到日出，那些抬头看他窗口的人，会觉得这孤单单的灯光好象永远是点燃着的。

他的工作量使人简直难以相信，我们不得不认为他有四个或五个大脑可以同时使用。

可以毫不夸张他说，这一被证实为重病号的人，确实千了四五个不同职务的事。

他主要的公事，圣皮挨尔大教堂的传教士，只不过是许多公事中间的一件。

这一兼差的圣俸者，受歇斯底里权力狂的激励，逐渐地取得了多种职务。

虽然他在上述教堂发表的布道，已印刷成册装满书架;虽然誊写员发现自己全部时间都化在抄写文件上，而所抄写的也只是所收集的加尔文著作的很少部分。

加尔文作为宗教法庭的首席法官，没有他的幕后操纵，法庭从未作出一个决定;这一&ldo;圣经牧师&rdo;作为无数神学和论战论文的编者，作为《圣经》的译者，作为大学的创立者和神学院的创始人，作为市行政会的长期顾问，作为宗教战争的参谋本部政治官员，作为最高的外交官和新教教会的组织者，指导并执行他的神学王国所有其他牧师事务。

他管理从法国、苏格兰、英格兰和荷兰送来的传教士们的报告，他指导对外宣传。

通过印刷厂和销售者，他建立了一个秘密机构，把他的触手伸向全世界。

他同其他新教领袖进行讨论井同亲王们和外交官谈判。

几乎每日每时都有外国来宾。

所有的学生、所有未来的神学家，经过日内瓦时都来向加尔文求教并向他致敬。

他的家好象一所邮局，是有关政治和私人事务信息的来源。

有一次他不无感慨地写信给一个朋友说，他记不起，在他的公务任期中，曾有过连续两小时不受干扰而致力于工作。

每天，从最遥远的地方诸如匈牙利和波兰，通过他所信得过的代理人，源源不断输来急件，他要向无数求援的人提出个人的忠告。

有时是一个流亡者要求在日内瓦定居，并为他安顿家眷。

加尔文发起募捐，保证他同教派的人受到欢迎和支持。

有时是有些人要结婚;有时是另一些人要离婚。

两条路都通向加尔文。

因为在日内瓦，未经他的批准，任何精神上的事件都不能发生。

要是独裁的贪求仅限于其正常的范围里，仅限于精神上的事务上，那就好了!然而，加尔文却认为他的权力是无限的，作为神权的执行者，他认为尘世间的每一件事，都必须服从于神和灵。

他残忍地把他专横的手伸向国家和城市的每一事务。

市行政会议的记录里，没有一天不看到这样的句子：&ldo;关于此事，最好同加尔文大师商量。

&rdo;没有东西可以逃过他戒备的眼睛，我们只能把这灵敏头脑的持续劳动视为奇迹。

这样一种精神上的禁欲主义带来了数不清的危险。