但不可思议的是，那可怜、沮丧和不幸的人一旦被要求抛弃他的论点，一旦他灵魂深处的信仰受到挑战，他又重新燃起了骄傲之焰。

即使他的肉体将要被烧掉，但也丝毫不改变他的信仰。

在这最后的时刻，这科学的游侠，上升到信念的烈士和英雄的高度。

法里尔从洛桑赶回来，和加尔文一起分享胜利，但塞维特斯轻蔑地拒绝了法里尔的敦促，宣称一个尘世的法律决定，绝对不能作为一个人在有关神圣事务上正确与否的标准而加以接受。

你可能杀害一个人但不能使他信服。

虽然他肉体将被毁灭，但并非证明他思想有罪。

法里尔无论是用威胁还是用许诺都无法从这用铁链锁着和已判决的受难者口中挖出一旬类似放弃信仰的话。

塞维特斯仍然认为他自己不是异端而是一个虔诚的基督教徒、他的职责是同那些最凶恶的敌人和解，他甚至表示希望要见见加尔文。

与加尔文会见的唯一记录是由加尔文自己提供的。

死人不会讲故事。

加尔文记载的加尔文的行为，极妙地揭露了他的僵硬和严酷。

那胜利的独裁者走下受难者寒冷阴湿和黑暗的地牢，不是向这个已被折磨得要死的人说一句兄弟般的或基督教徒仁慈的话，不是向他提供安慰。

加尔文平静地、以实用主义的方式开始与塞维特斯交谈，他问后者为什么要他来。

很显然，他希望塞维特斯跪下来，请求那全能的独裁者撤销判决，或者至少能够减刑。

塞维特斯的回答十分简单。

因此，任何人，只要他胸口还有一颗人心的话，一定会被记载所感动。

塞维特斯要加尔文来的唯一目的是请求宽恕。

受害者还表示与送来判决的宗教法庭提出和解。

加尔文面容冷酷，他永远不可能将一个政治和宗教上的敌手当作一个基督教徒或一个人。

请读一读他冷酷的记载中的话吧：

&ldo;我唯一的回答是，我从来（那是真的）不对他有个人的恶意。

&rdo;

加尔文不能也不愿理解塞维特斯那具有异常酷爱和平性格的最后姿态。

加尔文说，他和塞维特斯之间不能和解。

后者必须停止想他自己，直率地承认错误，承认他对上帝犯了罪‐‐这个定了罪的人曾否认过上帝的三位一体的性质。

理论家加尔文有意无意地拒绝承认这不幸的人是一个人或一个兄弟。

今天这个人就象毫无价值的柴块那样被投入火中。

加尔文这个僵死的教条主义者认为，塞维特斯只不过是一个拒绝他的上帝概念，从而否定了上帝的人。

在这最后时刻，加尔文唯一要行使的独裁权力，是迫使塞维特斯公开声明说塞维特斯是错的而加尔文是对的。

然而，由于塞维特斯认识到，这钢铁意志的狂热者想要夺去仍然还留在他无用的身体里还活着的东西，那犯人视为自己神圣的一部分的信念和信仰，因此他顽强地进行了抵抗并坚决拒绝作出那怯懦的公开声明。

塞维特斯宣称，他愿意同他的敌手和解：人对人，基督教徒对基督教徒，但没有东西能诱使他牺牲（他的生命以分计算了）他终其生所奉献的信念给他的对手。

改变皈依的企图失败了。

加尔文没有什么必要再谈下去了。

任何人，只要他在宗教事务上不愿毫不踌躇地遵照加尔文的意志办事的，就不复是加尔文的基督兄弟，而不过是撒旦的一个孬种，一个徒然地与之进行友好交谈的罪人。

为什么要对一个异端表示一丝一毫的仁慈呢?加尔文不置一词，掉头离开了他的受害者，也未再友好地看他一眼。

这个狂热的原告是以这样的话来结束他的记录的‐‐这些话将对他作出永恒的宣判：&ldo;因为我用辩论和警告不能达到目的，我不希望比我的上帝更聪明。

根据圣保罗制订的教规，我从异端那里退出，让他审判他自己。