为了召唤一个证人，卡斯特利奥把抗议中止了片刻。

一个著名的神学家，因为反对传教士约翰&iddot;加尔文，愿意作证说：上帝的法律禁止地方当局使用暴力压制纯精神上的过失。

这位现在被召来作证的大学者、著名的神学家乃是加尔文本人。

在这件事上他很不情愿地进入证人席。

&ldo;加尔文发现混乱不堪，所以他立即谴责别人，以免他自己被怀疑。

但是，很显然，只有一件事造成了上面的混乱情况，那就是他作为迫害者的态度。

对塞维特斯的判决是在他的唆使下作出的，那在日内瓦，也在整个西方世界，激起了惊恐和愤怒。

现在他试图把自己亲手的作为所引起的责难栽到别人身上去。

他改变了当他还是受迫害者一员时所唱的调子。

当时他写了成篇累犊的文章痛骂并反对这种迫害。

我愿从加尔文的《原理》一书中抄下一章，免得我的读者怀疑我。

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一五五四年的加尔文，很可能会把写出卡斯特利奥行将摘录的那些话的加尔文送上火刑柱。

因为在《原理》中加尔文曾写道：&ldo;把异端处死是罪恶的。

用火和剑结束他们的生命是反对人道的所有原则的。

&rdo;但一旦他攫取了至高无上的权力，就迫不及待地在他的书中删去了人道的要求。

在原理的第二版中，上面所摘引的语句已被谨慎小心地修改过。

正如拿破仑，一当上第一执政，就留意收购和烧毁能到手的雅各宾派写的描写他年青时代的小册子。

同样，日内瓦教会的头头一旦成了一个迫害者而不再是被迫害者的一员，就急于要镇压一切了解他以前要求过节制的人。

但卡斯特利奥不愿让加尔文从他自己所说过的话里滑掉。

他逐词逐句将它们复写了下来进行驳斥。

卡斯特利奥在引文结束以后接着说：&ldo;现在，我的所有的读者，把加尔文原来的宣言，同他今天的文章和行为比较一下，事情就很清楚了：他的现在同他的过去之不同犹如光明之与黑暗。

国为他已经处死了塞维特斯，他现在想要把一切持有与他不同意见的人同样地处死。

他，立法者，抛弃了自己的法律，要求处死持不同意见者……加尔文要处死别人，因为他害怕他们会揭露他的反复无常和他的蜕化变质，使他成为注目的中心。

对此，我们还会感到惊诧吗?那些干坏事的最怕光天化日了。

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但卡斯特利奥要的是光天化日。

他坚持认为加尔文应义不容辞地向全世界解释：为什么一个曾经是自由思想的倡导者会把塞维特斯活活烧死在查佩尔。

因此审讯要毫不宽容地继续下去……

两个问题解决了。

对事实进行的平心静气的研究表明，米圭尔&iddot;塞维特斯的罪行，如果有的话，也是在纯粹精神方面的。

此外，即使那西班牙人偏离了加尔文认为是正确的解释，也永远不该作为普通犯罪对待。

加尔文，为了镇压和他持不同意见的人，竟诉诸尘世的权力，卡斯特利奥问道，那是为什么呢?思想家之间的分歧只应该用思想的工具来处置。

&ldo;如果塞维特斯拿起武器来对付你，你就有权利找市行政会帮助你。

但是，由于他反对你的唯一武器是笔，为什么你要用火与剑抨击他的著作呢?告诉我，为什么你去找地方当局做你的后台呢?&rdo;

一个国家在良心问题上没有管辖权，在维护神学教义上市行政会不应插手，因为那只与学者们有关。

市行政会的业务是保护一个学者，正如它保护一个匠人、一个雇工、一个医生，或者别的任何公民，使他们免受坏人之害。

只有当塞维特斯试图谋杀加尔文时，市行政会经请求才能进行干预，保护加尔文。