第二次闹事，是为了灌酒。

主人好象是开着义务酿造厂的，多多益善地劝客人饮酒。

他有时用强迫的手段，有时用欺诈的手段。

客人中有的把酒杯藏到桌子底下，有的拿了酒杯逃开去。

结果有一人被他灌醉，伏在痰盂上呕吐了。

主人一面照料他，一面劝别人再饮。

好象已经“做脱”

了一人，希望再麻翻几个似的。

我幸而以不喝酒著名，当时以茶代酒，没有卷入这风潮的旋涡中，没有被麻翻的恐慌。

但久作壁上观，也觉得厌倦了，便首先要求吃饭。

后来别的客人也都吃饭了。

第三次闹事，便是为了吃饭问题。

但这与现今世间到处闹着的吃饭问题性质完全相反。

这是一方强迫对方吃饭，而对方不肯吃。

起初两方各提出理由来互相辩论；后来是夺饭碗——一方硬要给他添饭，对方决不肯再添；或者一方硬要他吃一满碗，对方定要减少半碗。

粒粒皆辛苦的珍珠一般的白米，在这社会里全然失却其价值，几乎变成狗子也不要吃的东西了。

我没有吃酒，肚子饿着，照常吃两碗半饭。

在这里可说是最肯负责吃饭的人，没有受主人责备。

因此我对于他们的争执，依旧可作壁上观。

我觉得这争执状态真是珍奇；尤其是在到处闹着没饭吃的中国社会里，映成强烈的对比。

可惜这种状态的出现，只限于我们这主人的客厅上，又只限于这一餐的时间。

若得因今天的提倡与励行而普遍于全人类，永远地流行，我们这主人定将在世界到处的城市被设立生祠，死后还要在世界到处的城市中被设立铜像呢。

我又因此想起了以前在你这里看见过的日本人描写乌托邦的几幅漫画：在那漫画的世界里，金银和钞票是过多而没有人要的，到处被弃掷在垃圾桶里。

清道夫满满地装了一车子钞票，推到海边去烧毁。

半路里还有人开了后门，捧出一畚箕金镑来，硬要倒进他的垃圾车中去，却被清道夫拒绝了。

马路边的水门汀上站着的乞丐，都提着一大筐子的钞票，在那里哀求苦告地分送给行人，行人个个远而避之。

我看今天座上为拒绝吃饭而起争执的主人和客人们，足有列入那种漫画人物中的资格。

请他们侨居到乌托邦去，再好没有了。

我负责地吃了两碗半白米饭，虽然没有受主人责备，但把胃吃坏，积滞了。

因为我是席上第一个吃饭的人，主人命一仆人站在我身旁，伺候添饭。

这仆人大概受过主人的训练，伺候异常忠实：当我吃到半碗饭的时候，他就开始鞠躬如也地立在我近旁，监督我的一举一动，注视我的饭碗，静候我的吃完。

等到我吃剩三分之一的时候，他站立更近，督视更严，他的手跃跃欲试地想来夺我的饭碗。

在这样的监督之下，我吃饭不得不快。